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《礼记·王制》中说“天子七庙，诸侯五庙”但“七庙”应当如何理解？

宗庙,制度,晋朝《礼记·王制》中说“天子七庙，诸侯五庙”但“七庙”应当如何理解？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 应该如何理解晋朝时期的宗庙制度？与“五世而斩”的原则是否相违背？而且晋朝供奉的先祖似乎不只七庙？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

“天子七庙”，指的是天子可以立七个祖庙，包括一个始祖庙，文王和武王两个祧庙，还有高祖、曾祖、祖父、父等四亲庙。同时，始祖庙和两个祧庙是不毁的，而四亲庙只要超过了五代，就需要毁庙了。比如一个王A立了四个亲庙，他死后，他的儿子B立庙，A的高祖庙对他儿子B来说就超过五代了，就需要毁掉，如果不毁，就超过了四亲庙的规格，就不止七庙了。因此，毁庙制度保证了七庙礼制的稳定性。那么被毁掉庙的祖先神位到哪里去了呢？他们会按照昭穆的排列，被迁往二祧庙中。被七庙中的祖先，是每年都会享受祭祀的。但是被毁庙的祖先，只有在大合祭（祫、禘）的时候，才会一起进行祭祀。如果平时有事也想祭祀已经被毁庙的祖先，那就需要临时设墰来进行祭祀。

宗庙制度发展到魏晋时期，其政治和宗法基础已然和周代大不一样。曹魏实行的是五庙和七庙的制度。到了晋朝，晋武帝也开始实行七庙制度，其理论来源，也正是《礼记·王制》中的记载。但是晋武帝所立七庙与周代七庙不同。周代的七庙指的是立七座不同的庙堂，而晋武帝则实行一庙异室的制度，即在一座庙堂中，建筑不同的屋室来供奉祖先，可以说重新确立了宗庙制度的格局。后来的宋齐梁陈，基本上都继承了这种宗庙格局。

当然，晋朝由于各种政治及统治者的个人原因，在确立百世不迁的始祖庙上有过反复，但是基本上是不同于周代有三座百世不迁的祖庙，晋朝只有始祖庙是不迁之庙，其余的六座过世则迁之。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是指古代的宗庙制度，是古人祖先崇拜的产物，属于政治制度的范畴.

所谓宗庙，是皇帝、诸侯等供奉祖先牌位，拜祭先人、举行祭祀的地方.为体现等级制度，故有“天子七庙，诸侯五庙”等说法.

“七庙”一般是指四亲庙，二祧庙、始祖庙等七庙.其中“四亲”指父、祖、曾祖、高祖；“二祧”指高祖的父和祖父.“五庙”是指始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙.

至于问题中提到的“五世而斩”，应理解为“君子之泽，五世而斩”，意思是说：前人努力创造的财富、地位、口碑等，泽被后人，经过几代以后，就会逐渐削弱或者消失了！所谓“前人栽树后人乘凉”，但是，“为富不仁，富不过三代”.这只是一种说法，并不在宗庙制度体系之内！