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什么是书法正途，学当代书法家有错吗？

笔法,书法,草书什么是书法正途，学当代书法家有错吗？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

所以古人讲的书法就是笔法，就是二王糸统…。那么这个笔法是怎么来的呢？这要从文字的演化来说，晚清以前的人不知道殷文(甲骨文)就不多论，自篆隶而言(史籀、大、小篆及隶)其笔画基本上是线条状，而自汉隶使用过程中逐渐演化至汉末(魏)为真书(正书)而取代隶书体成为主流书体。

这可以从书论中察其，蔡邕的《笔论》讲书写前及书写后的形。《九势》讲怎么书写既笔法。而卫恒《四体书势》只是将他人写的选摘在一起，其《字势》是《竹书纪年》中关于“楚事”既楚文字的记载，故其《字势》是指楚文字的形势，并说籀篆是其子孙，隶草是其曾玄。遣憾的是人们没有读懂这一段。而蔡邕作《篆势》，梁鹄作《隶势》，崔瑗作《草书势》这四体都没有涉及书写的笔法是什么。

而从蔡邕的《九势》到卫铄《笔阵图》才真正涉及到笔法而称笔势，王羲之在《用笔赋》中：“详其真体正作，高强劲质。方圆穷金石之丽，纤粗尽凝脂之密。藏骨抱筋，含文包质。”“或改变驻笔，破真成草”。游丝断而还续，左厂鸾群而不争………如万岁兮千秋”。这才谈到真草书的笔法，因此真草书的笔法从书论上可以讲是始以蔡邕经卫铄完成于王羲之的，所以说二王糸统是书法正脉。

真书与隶书在笔画上发生了质的变化，将纯线条的笔画演化为几何化，既点横撇捺钩…每一笔画都是任意三角形状，正是这个任意三角形的几何变化书者却日用而不知其因，这样的笔画要书写好就不能用篆隶的那种方法了，经过几代人的书写经验的积累终至魏晋建立了一套完整的写好真书几何化了的笔画书法笔法，今天我们看到的蔡邕的《笔论》《九势》，卫铄的《笔阵图》，王羲之的《笔势》以及历代的书论(除康外)都是论述用毛笔书写真草书的方法既笔法，所以书法既笔法笔法既书法。这个笔法赵孟頫总结为千古不易，书法的高低就在于笔法，明人项穆《书法雅言》便称之为书统既正统。

所以篆隶是书而无糸统笔法，碑字是刀刻斧凿法，只有魏晋形成的二王真草书才是书法、才有笔法、才是正脉，才是正统，余皆不是书法，包括甲骨文，金文，石鼓文…都不是书法，因为它们没有笔法，如果非要讲是书法那也只是引伸意义上的广义书法。说碑字不是书法正是从它根本就不用笔，不用笔又何来笔法，无笔法就不是书法。

在此之后的这个笔法有一个传承糸统，

唐张彦远的《法书要录》记载：蔡邕受于神人，显然是神秘化了。蔡邕的《九势》，可以当之无愧地称为笔法的纲领性文件。笔法神秘自蔡邕始传承脉络如下：

蔡邕传之崔瑷及女蔡文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之、郗超、谢拙，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云、阮研、孔琳之，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之，授于欧阳询、褚遂良。其一，欧阳询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之外甥张旭，张旭传之李白、徐浩、颜真卿，颜真卿传之柳公权、怀素、鄔彤、韦玩。

这个传承是否真实不重要，重要的是凡书真草书必有并遵循笔法方是书法，可见凡谓书者既笔法也。所以启功先生讲他一生师笔不师刀，就是碑学中没有笔法何以师之。故学书法就是学笔法，书法审美就是审其笔法之美，书法的水平如何就在笔法的高低。

魏晋后书法正脉中断，陈隋智永八百本《真草千字文》继承终成就唐宋书法高峰，褚、虞、颜、欧、柳、张旭、怀素；及影响宋人而有苏黄米蔡。

宋后书法正脉中断，元赵孟頫继承书统正脉传承，“用笔千古不易”矣！

晚清至民国书法正脉中断毁于包、康之流尊碑贬帖，实际上他们自己就没有弄懂什么是书法？他们贬的帖学才是书法，而他们尊的碑学并不是书法，而是初识文字匠人刀法凿法刻法，因为碑学中没有笔法，不仅没有笔法因为不用墨也就没有神彩之说，更没有书法的人文精神灌注的“笔性”，这也是碑学从来不受历朝历代文人重视的原因，因为它不是书法。但是虽然不为文人重视并不等于对它无视，实际上颜楷就是借鉴了碑字的刀法将其融入笔法中才形成自己的面目颜体颜楷的。就是这个不是书法的碑法却突然被包、康之流奉至上位谬误至今。至于他们用毛笔书写碑书也是借用帖学的或书法的笔法而完成的碑书。他们既设有做到将笔法融入刀法，也没有做到将刀法融入笔法，而是生硬地将二者对立起来尊碑贬帖。这叫什么？用今天的话语叫“吃“书法(笔法)”的饭还砸书法的锅。就算是毛笔书碑字也不是书“真书”故属书统外之流，至多如沈伊墨先生讲的属善书而不是善笔法。为了书法正脉有沈伊墨先生及终生传承教育践行之功莫大焉，虽然并非绝对共识，但是其主流则认可。

当今沈鹏、张海、沃兴华、胡抗美、曾翔、王冬龄、邱振中，王庸…利用中书邪丑书横行，外受西人行为艺术及日人行为书法影响，内歪曲康有为“书，形学也”望文生义不求甚解，断章取义空谈臆说的推导出“形”既“形式”，“形式既内容内容既形式既书法本体”混淆视听的谬论，为“丑书”立论而毁书统。启功先生一生则师笔不师刀践行正脉，其弟子苏士树力倡“写好中国字，做好中国人”，虽被攻击且还未被人认识其倡议的是光大正脉维护书统之正义，但是时间会作出公正的评论的。

中国文字自真书体取代篆隶后形成了一套成熟的笔法，赵孟 称为“用笔千古不易”，只要今后没有新的书体出现并取而代之，这个笔法就仍然是千古不易的，我们后来人在这个基础上只能做的事便是传承，不存在创新的问题。就是草书发展到狂草也是有一套约定俗成的规矩既草诀书写，但仍然不离魏晋笔法的。

所以书法它有技但是不是艺术，书法的本质是文心。今天人们受西人文化影响将书法视为艺术这是对书法的÷．而艺术的本质一是匠心、二是创新，于是这些人就甩开笔法解构汉胡凃乱抹，行不行呢？行。但是你不能说是书法更不能说是书法艺术。

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