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你最欣赏《论语》中的哪些话？
的人,孔子,论语你最欣赏《论语》中的哪些话？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
可是，有一些人却对中庸抱有偏见，甚为轻蔑，认为中庸是和稀泥、随风倒、没原则等，原因何在呢？
一是因为这些人对中庸理解有误，这是出现此问题的主要原因。理解错误了，然后蔑视、否定这个错误的东西，并非真正否定中庸。再说，中庸其实就是要求人们的言行要恰到好处，无过无不及，这不是不言而喻的道理吗？难道我们的言行要个怎么不好怎么做吗？
二是因为古人、包括古圣由于所处时代的局限，加之语言、文字本身也有其局限，所以表达某些思想时，往往具有模糊性，很难或没有表达得清晰、全面、精准。给一些人留下了攻击、否定的漏洞。故儒学大师、山东大学终身教授庞朴先生、隐士犹龙先生传下的奇书《\u003c道德经﹥﹤中庸﹥会通》一书中写道:\"夫物芸芸，森罗万象，人之思不可尽之也；人之思纷繁，甚广甚深，言与文不可尽之也。故云书不尽言，言不尽意。″
引申一下，大家都常说:儒道互补、儒释道相通、大道相通。但是真正做到把儒道有机融合为一个互补的整体的尚未曾有过。庞朴先生等所著的《\u003c道德经\u003e\u003c中庸﹥会通》是一次创新、突破，它在阴阳互鉴中把\"中\"、\"中庸\"阐释得更加清晰、全面、精准了。
此奇书中下面两段话可能会对我们想提升思想水平的人有启发作用:
一、《道德经》《中庸》本质相通，各有侧重，百家之说，此两者互补为最，故分则各有所长，各有所短，合则更趋完善。诸圣所言，亦复如是。中庸，其止于至善者则同于道，圣人也；其次者同于德，贤人也；再次者同于仁义礼，君子也；礼之下，尚能守法者已反中庸矣，小人矣；法之下者，恶人也。所谓慧眼识人者，以此为要。国莫不应尊道而贵德，崇仁而尚义，隆礼而重法，苟如是，国必治，天下必平。与其道德仁义与法分割而论，何如统而用之！
二、明乎《道德经》者甚少，明乎《中庸》者亦甚少，而明乎此两经典者常非一人，故明乎此两经典者少之又少，能融汇贯通者又少矣。推而论之，诸圣经典，亦复如是。且吾未见好德如好色者也，希闻好道如好财者也。是故士不可不弘毅，任重而道远。不可躁也，勿拔苗而助长；信可至也，人终必入正道。
读者诸君，您是好德如好色者、好道如好财者吗？甚或更上一个境界呢？
回答于 2019-09-11 08:43:50
有一天，子贡去请教先生：老师啊，能不能请您赐给我一个字，让我终生奉行，把它当作做人行事的准则啊？
孔子略作沉吟，说：有一个“恕”字，大概可以照着做一辈子了。
子贡刚想问“恕”是什么意思，孔子又进一步作了具体阐释：恕是什么意思呢？就是你自己不管做什么事之前，先想一想，这事我愿不愿干，喜不喜欢？如果我不喜欢，就不要强加在别人身上。
子贡心悦诚服，一生铭记于心。
这是《论语》中我个人特别喜欢的一句：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
我觉得，这一句确实可以时刻对照，终生奉行。
关于“恕”，有人解释为“宽恕”，意即大度，不要矫情，不要玻璃心；有人解释为“如心”，就是遵从自己的内心，并且像对待自己那样去对待别人，像常说的那样“将心比心，由己及人”。我本人更倾向于后一种解释。
不过，我们常常能做到半句，“遵从自己的内心”，而这“心”是否已经迷失却并不知晓，以致于私欲旺盛，干出许多损人利己甚至损人也不利己的事来。
如果我们真能推己及人，换位思考，“像对待自己一样对待他人”，人世间将会少了多少尔虞我诈，止息了几多干戈纷争？
当然，这句话进一步推论下去，“己所欲，施于人”好不好呢？也不一定对头。所谓“吾之蜜糖，汝之砒霜”，我喜欢的、适合我的并不一定适合别人，非要以最大的热忱和诚意献给别人，有时非但不美，简直害人。
一切勉强的都不能讨喜，譬如寓言故事里说的老虎和兔子交朋友，老虎把最喜欢的肉给兔子吃，兔子把最爱的胡萝卜献给老虎，只能是无趣的下场。
《论语》中这样的金句比比皆是，像是“择其善者而从之，其不善者而改之”，也是值得一生实践的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
已所不欲，勿施于人。它源自《论语》:”其恕乎，己所不欲，勿施于人。”《辞海》解:恕，宽容。1、恕是儒家核心思想”仁\"的心然要求。仁即”泛爱众”，一个”常戚戚”不而”坦荡荡”的小人是不会”泛爱众”的。2、恕首先要换位思虑的思想。若都有宽恕的之心，还有兄弟相争，还有当下的造假、碰瓷、诈骗等种种不良社会现象吗？3、恕不是一时的心血来潮，而必须是种持久的道德修养:”夫子之道，一以贯之，忠恕而己”。4、已所不欲，勿施于人是一种普世精神。要不，为什么联合国大厅中书有这一金句？要不，张岱年、季羡林等国学大师一再宣扬、推崇呢？
回答于 2019-09-11 08:43:50
如果要来谈论语，我们得从他的根来讨论
论语是孔子极其弟子的言论集合，而孔子师承老子，并且孔子是继承的是老子的德论。
德论谈的是什么？德论谈的人伦社会，也就是农业文明的最基层文化，这个文化他不是人为设计出来的，而是因为在农业文明发生期，人口暴涨！因此资源和人际关系极度紧张
势必会出现一支以主要针对建构在固定资源，人口暴涨的基层文化，以确保这个群体的长远发展
所以孔子的任何学说一定是围绕血缘关系、阶层关系、人际关系等有关，就是为了保持大体量的人能够在农业文明中长存
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