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“识时务者在乎俊杰”的前一句是什么?能理解你就是盖世英才!
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发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
“识时务者在乎俊杰”的前一句是什么?能理解你就是盖世英才!
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
识时务者为俊杰,的前一句是什么?
通机变者为英豪,
识时务者为俊杰。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“识时务者为俊杰”前一句话是“儒生俗士,岂识时务?”这是诸葛亮在蛰伏十年之后去拜见司马徽时,司马徽对诸葛亮所说的前一句话,后面就是“识时务者为俊杰”,就是说只有卧龙和凤雏才具有这样的才能。后来世人,喜用后一句,劝人们在一些重大问题上,要多为自己着想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
前一句众说纷纭,主要是后半句,用现在的话说有策反的意思,大意是,不要拘泥于常态,要认清形势,看出利敝,做出正确的选择,但愚以为这种话分用在什么地方,那些英雄烈士,认定一个主义慷慨赴死,矢志不渝,岂能为识时务而折节,难道文天祥,史可法,袁崇焕,卢象升诸烈士都是不识时务的人吗,明知不可为而为之,就是要给天地间留一点正气,象二臣传里的洪承畴倒是识时务,余不敢苟同也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“腐儒俗士岂识时务,识时务者在乎俊杰”这是司马徽说诸葛亮的一句话。《晏子春秋》里也有这一句话。理解这两句话意思,有点“天差地别”。
现代人理解这句话,经常是“识时务者,为俊杰!”。
其实,这句话最早是从《晏子春秋·霸业因时而生》中的“识时务者为俊杰,通机变者为英豪”而来。现代人主要都是基于此而理解它的意思的。因为现代人太急功而近利了。
《素书》上讲,人有五德,也有四境。
五德就是,道、德、仁、义、礼。
四境就是,自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
那么什么叫“识时务”呢?
这句话缘起刘备询访司马徽。司马德操说:腐儒俗士岂为俊杰,识时务者卧龙、凤雏也。
后人多说这是诸葛孔明说的:腐儒俗士岂识时务,识时务者在乎俊杰。
所谓识时务:就是明白当下,知道“天、地、人、物、事”,所呈现的特征,知“道”他们的变化方向。识时务,就是知“道”道,天道、地道、人道、物道、事道。
《素书·原典》曰:道者,人之所蹈,使万物不知其所由。就是说:道,即人所遵循的自然规律。世间万物都按它来运行,但往往不能为人所认知。
所以,诸葛亮、庞统都是知“道”者。一般腐儒俗士是不知“道”的。
《庄子·至乐》记载,有鲁侯之养海鸟一事。一天,一只罕见的海鸟飞到鲁国城郊。有人知道鲁候喜欢养鸟便捉住送给了他。鲁侯便将它供养在庙里,让厨师为海鸟准备宴席,乐师演奏高雅的音乐,舞师跳优美的舞蹈,请海鸟欣赏。结果,三天后,又惊又吓,不吃不喝的海鸟便饿死了。
识时务就是了解事物的发展方向掌握事物的发展规律,进而顺应时势,顺势而为,从而达到人们需要的目的,得到所要的结果。
所以古人强调“不妄为”,“临机应变”。
“识时务”的目的在于“通机变”。
一是会预判,能预见到下一步的变化,永远抢在变化的前面,自己主动改变。
二是能应变,你变我也变,跟着变。
三是善权变,在其他人变了以后,要比别人变得快,追赶超越其他人。
事变我也变,人变我也变。
田忌赛是一个典型的变中取胜案例。
很多人知道“置之死地而后生”,岂不知还有“置之死地而必死”这句话,置之死地是为了激发斗志,必须有策应的兵力。韩信用了李左车之计,还有一支奇兵在侧应。形成了正奇相应,奇正相生,才后生的。
比如人们常说关羽大意失荆州,其实关羽换成诸葛亮、赵云守荆州,也守不住。那是三战之地,必须有益州方向钳住曹操才行。关羽左挡曹操,右拒孙吴,岂能成功。
世界上,做人,做事都是一个道理。识时务才能通机变,便可成功。关键是要先“识”,后有“术”方能成人杰。
《素书·正道章》有云,人分俊、豪、杰三级。德足为俊,行足为豪,守识而不废为杰。
《素书》是古代权谋的经典,直指人心的智慧。
素有读了《素书》“可为帝王之师”称誉。
《史记》记载的《太公兵法》后代学者多认为是《素书》
所以《素书》的作者有可能是姜太公。秦末可能是黄石公得到这本书传给了张良,也可能是黄石公所著传给张良,又或者是张良所著。
张良死后,将此书藏于玉枕之中,于上世纪八十年代在山东张良墓中发现。书中有秘诫:“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人;若非其人,必受其殃;得人不传,亦受其殃。”
也不知是因为张良没有找到传人,还是太喜欢这本书,所以选择了死后陪葬。
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