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成语“欲加之罪，何患无辞”与“莫须有”是一个意思吗？

莫须有,欲加之罪,何患无辞成语“欲加之罪，何患无辞”与“莫须有”是一个意思吗？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

成语“欲加之罪，何患无辞”与“莫须有”是一个意思吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀！是近义词但不是同义词。欲加之罪，何患无辞是强行找出说词，将白引申为黑，把革命说成是“造反”等。比如孔子杀少正卯，就能将少正卯的博学多才解释为诡计多端，把革新理念说成是谣言惑众、图谋不轨的危险分子。还编制出堂而皇之的五大罪状，还彰显出自己大义凛然的模样来！其实，少正卯是个博闻多识，讲解能力极强，一位力求改革创新的革命家。由于其讲学颇受欢迎，曾将孔子的学生吸引十去其七！

孔子采取了“有教无类”，降价招生的办法，以吸引新生。史载，亦是“三集三空”。最终由弟子三千，只剩下七十二人。也可见孔子“克己复礼”复辟旧礼制，尽忠于“皇上"，坚决拥护封建王朝家天下统治的儒教理念，在当时也是不受老百度欢迎的。

孔子和少正卯是政敌，更是私敌！是以，只上任宰相七天，就倚仗权势而斩杀了少正卯。对此，他的学生也难以理解，因为这一行为与他的儒家思想理论也是讲不通的！是以，有学生代表，提出质疑。孔子能建立儒教，当然也是不简单的“大师”。佛有“神通”，魔也有“神通"！正有正道，正术，正法。魔也有魔道，魔术，魔法。“道高一尺，魔高一丈”就是古人的总结。孔子作为一代宗师，忽悠弟子当然是手到擒来的。是以才会有少正卯之“五大罪状之“妙”答！

宗教，都是统治人思想意识的“法术”，而非“道"。但，误入歧途者，进入其迷惑阵中。宗师的话就犹如“圣旨”？“尊师重‘道’”也是最起码的要求。而且孔子给少正卯定义的“五大罪状”，都是用贬义词来表述的！弟子当然就被导入“坏”的意境中了！是以《论语》中还记录下来，以为是“孔圣人"之高见呢！而今尚有大儒不以为耻，反以为荣。可见儒教之思想思维意识习惯的“封印”，是多么顽固！

罢黜百家独尊儒术！这句话早已经定义了“儒术”是“术”不是“道"。两千年的“封印”，已经习惯成自然，有些人还自愿钻入套中被“封印”而不自知！而今改革开放，革命创新，与时俱进思维，已使五千年文明古国只七十年时间，跃居世界民族文化，科学的先列，道也！国人都应该弃旧图新，摆脱“克己复礼"，守旧思维，顽固不化的儒术“封印”！

事实胜于雄辩！千万莫要视《论语》为“国学”而睁着眼睛说瞎话，而固步自封。躲在“桃花源”里“不知有汉”了！与时俱进才是王“道”。

当然，这里不是全面否定“儒学”，也不是专门研究儒家思想是是非非的所在。对于其中由“周公吐哺，天下归心”总结出来的《周礼》中转借的，符合人情事理的内容，还是需要继承的。总之，对于古文化“取其精华，去其糟粕，”古为今用，洋为中用，才是王道。重点是不要守旧，要革故鼎新！才能赶上和超越人类世界的前进步伐。“道法自然"，与时代“和光同尘”，“道常无私衣养万物”才能“道常无为，而无不为”，从而构建成人类命运共同体→幸福美好的“极乐世界”地球村。实际说，中华五千年文明古国的思想文化底蕴，博大精深的“国学"之源→是“老子天下第一”的巜道德经》之“道”！而非《论语》之“儒术”！

哈哈(((o(*ﾟ▽ﾟ*)o)))，以上似乎有点儿尾大不掉，太累赘啦！但真也是借题发挥，意在警醒尚有“守旧”意识的“君子”清醒一下，以赶上与时俱进的时代步伐。融入中华文明大升华之盛世潮流中，增光添彩，有智献智，有力尽力，有所作为，不负此生，才是王道。

至于“莫须有”，其实和“欲加之罪何患无辞”是一个意思！只是使用的人的智商问题而表达不同就是了。岳飞的被杀解释为“莫须有"的罪状，是因为被问者没有“大成、至圣、先师"的智商！从而编造不出“大义凛然”的“妙语”，以“理直气壮”地应对。只能理屈词穷以“莫须有”，掩耳盗铃般的强对！但连孩子们也瞒不过不是？！因为没有孔大“圣人"的瞒天过海之能就是了！

回答于 2019-09-11 08:43:50

欲加之罪，何患无辞，是想给别人横加罪名，还怕找不到借口？可用任何借口随心所欲地诬陷人。

莫须有，是任意编造陷害入。我的理解对吗？[what]

回答于 2019-09-11 08:43:50

邀请回答：欲加之罪，何患无辞，与莫须有，有一点区别，但意义差不多。理由是适用之言的权人不一样，莫须有是证人的证言，佐证：莫须有，作为证据定案。欲加之罪，何患无辞，是适用的权人不要任何证据定案，没有任何的争议，可欲加之罪，何患无辞，定罪定案。这是我个人的认为，与大家看法一致，请给我点攒，谢谢。

回答于 2019-09-11 08:43:50

是一个意思，对象不同。“欲加之罪， 何患无辞”，是指要治一个人的罪，后来又延伸到要怪罪一个人，尽管他没有做，但是不用担心没有借口，理由可以编的，不需要事实，也可能会用将来会怎么样怎么样来当成已经发生的事。莫须有也是不需要真的有错，因为让人不满意，就被人凭想象给治罪了。两个都是不需要真的做获罪的。只不过“欲加之罪 何患无辞”是指治罪方的，“莫须有”是指被治罪方的。

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