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中医是玄学吗?现代科技可以解释中药的机理吗?
中医,玄学,科学中医是玄学吗?现代科技可以解释中药的机理吗?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
中医是玄学吗?现代科技可以解释中药的机理吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
中医人体科学创始人钱学森指明:中医是生命科学,是系统科学、复杂科学、尖端科学。钱学森科学论断:21世纪医学的发展方向是中医,而不是西医,西医也要走到中医的路上来。
如果把不能理解的一切称之为玄学,西方人眼中的中医就是玄学,因为西方人的逻辑实证主义,从根本上就不是解决生命问题的学问,其认知能力和水平仅仅停留在宏观物质运动现象,无法参与到微观世界,更不能深入到生命世界的生命现象、生命本质、生命真相,甚至无法做一个生命的旁观者。
就算量子科学,西方人都无法理解,离开了实验科学,包括取代实验的计算科学、数据探索科学,绝大部分西方人都莫名其妙。他们把一切莫名其妙的事物,粗暴地贴上一个玄学的标签,显得十分在行和轻车熟路。
爱因斯坦提醒西方科学界,在西方科学扬威耀武的时候,中国人早就做到了,比如宇宙生命、天文历法等。爱因斯坦旨在告诉西方人和伪西方人或不如说假洋鬼子们一个常识:中国人的思维意识早就走到西方人追不上看不见的地方,西方人及其西方科学不过追随着去证明而已。
假洋鬼子们总是在问:中国人绝尘而去,为什么不能发明这样那样来改变生产生活,包括“李约瑟之问”不过如此。如果不想回答就不用回答;如果想回答就这么回答:中国人是按生命的本来面目求生存过日子,并不想忤逆生命的本质和生命的真谛,走上跟大自然作对和被物质异化的非生命世界。河图洛书如是说,易经易道如是说,黄老如是说,释迦牟尼如是说,孔子的“为仁由己,率性而为”如是说,禅宗的入定修证如是说。
出身于“马太效应”的资本主义和脱胎于“数宇宙物质观”的西方科学,就像一对孪生兄弟,手牵手合谋把人类异化为物的奴隶、欲的走狗,难得有人生意价值和社会意义吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
我个人认为中医学不是玄学,而是一门自然科学,人和别的动植物一样,之所以能在复杂的自然环境能生存因为他对自然界有一定的适应能力,自然环境有阴,,阳。我们的身体也要阴阳平衡,因为我们的五脏六腑也有阴阳,他们都相生相克,各脏腑之间既矛盾又统一,也是一门哲学,各脏腑之间如果阴阳平衡,协调工作,才能不会有疾病的发生,比如说我们大家都知道中成药速效救心丸,主要成分是川芎和,冰片现代医学认为川芎有扩张血管的作用,冰片有醒脑安神的作用,所以他有治疗突发心脏病的疗效,诺贝尔奖得主屠呦呦,和他的团队发明了,青蒿素就是从青蒿提取了有效成分,对,治疗疟疾有一定的疗效,我觉得中医治疗疾病有一定神奇的功效,
回答于 2019-09-11 08:43:50
中医,中药不属玄学,中医,最原始的初级科学的,就是中药的,四气五味,和内脏的合理搭配,至所以产生了几千年的,中医内脏学说,就连伟大领袖毛主席都说,中医、中药是人类宝贵的财富 。
现代科技可以解释中药机理吗?答,不能,只能分析每个中药含的主要微量元素 ,但对一个整体的千年绖典方剂,来说就是难题了。但现代科枝对制造新型中药取得了可喜的成果, 但对中医,一人一方,一人一脏,合理搭配来说,为什么有经验老中医,不采用提取中药。
回答于 2019-09-11 08:43:50
金栋按:网上有人说,中医属“玄学五术”之“医”,果真如此吗?
何谓玄学?张岱年《中国哲学大辞典》认为:魏晋时期出现的一种研究“玄远幽深”学问的哲学思潮,当时亦称“玄远之学”。玄学以崇尚老庄思想,研究“玄远幽深”之学说为特征。当时哲学家凭借“三玄”(《老子》《庄子》《周易》),取《老子》“玄之又玄,众妙之门”之“玄”的概念,以《老》释《易》,阐发玄学思想。玄学家大多是“名士”,他们以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜,成为一时风气。代表人物如何晏、王弼、阮籍、嵇康等。
民间及网上流传有“玄学五术”“道家(教)五术”等“五术”之说,而玄学是魏晋时期之哲学思潮,何来“五术”之称? 或与《辞源》认为玄学乃“道家之学”有关。故有认为“五术”是中国传统道家(教)文化中极为重要的组成部分,是对庞大复杂之中国道术(秦汉前称方术,如以西方说法也就是所谓巫术)系统的最主要分类,一般认为包括山(仙)、医、命、相、卜五类。然检阅大型工具书如《道教史》《中国道教大辞典》《中国哲学大辞典》《辞源》《辞海》及《四库全书总目》等,皆未见有“玄学五术”等说法。如
《四库全书总目·道家类·小叙》说:“后世神怪之迹多附于道家,道家自矜其异,如《神仙传》《道教灵验记》是也。要其本始,主于清净自持,而济以坚忍之力,以柔制刚,以退为进。故申子、韩子流为刑名之学,而《阴符经》可通于兵。其后长生之说与神仙家合为一,而服饵、导引入中,房中一家近于神仙者亦入之。鸿宝有书,烧炼入之。张鲁立教,符咒入之。北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。世所传述大抵多后附之文,非其本旨,彼教自不能别,今亦无事于区分。然观其遗书,源流迁变之故,尚一一可稽也。”
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