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没关心过新冠数据。生死从来不是自己能定的，怎么看这种看法？

的人,谥号,则是没关心过新冠数据。生死从来不是自己能定的，怎么看这种看法？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

没关心过新冠数据。生死从来不是自己能定的，怎么看这种看法？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

有一定的道理！

但是还是要为自己，为他人的人生安全负责！

不要随便乱来，这样不好！

回答于 2019-09-11 08:43:50

2020年一场席卷全球的疫情风暴，一时之间，人们小心翼翼，战战兢兢！社会应急管理机制高度组织化，国人的配合程度也空前的遵循秩序，各小区门口、各公共场所、各村口进出人员都按照要求戴好口罩，配合管理人员测量体温。全然不见以前的散漫自由与叛逆，以致于世人皆以为国人素质突然提高，秩序观念一夜之间深入人心。其实，于笔者看来，非也，非也。何也，究而言之：怕死！在面对死亡的威胁时，任何给自己带来风险的人或行为，大家都自觉抵制甚至群起而攻之。在生命面前，我们都谨小慎微，顺从配合权威，跟从集体，服从大局，珍惜生命的安全，从众心理表露无遗。

国人素有怕死的定势思维，爱惜自己的生命胜于一切，并美名其曰：身体发肤，皆受之于父母，不敢毁伤也。战国时期杨朱学派，亦提出“贵已、重生“，主张以珍惜个人生命，以待有所作为，“留得青山在，不怕没柴烧。”就是这一理论的完美诠释。

自古以来，人们对死的恐惧，由此衍生出对生命的追求，很多高位者，统治者，对长生不死、延年益寿有一种矢志不渝的追求，如秦始皇派徐福带领5千童男玉女赴瀛台求长生不死药，唐太宗相信术士炼丹药，追求长生不老。无心插柳柳成荫，徐福率领5千人在海上被大风吹偏航道，漂流到现在的日本岛上，成日本文明肇始，发轫了后代文明。而道士的炼丹，则是后世火药发明的启蒙。

人们对生的留恋，对死的恐惧，演生成对葬礼的重视及隆重，孔子就十分重视丧礼礼制，主张：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）认为，死去的人，要严格按照周礼的等级规定去办理丧事，不同等级的人，对死的叫法都不同，天子之死曰“崩殂”，诸侯之死称为“薨”，大夫之死叫“卒”，士曰“不禄”，平民百姓死则是“死”。所谓盖棺定论，一般来说，一个人死了后，人们会根据其平生所作所为，概括他一生的经历和成就 ，来给他一个评价，这就是谥号，如北宋王安石的谥号就是“文”、范仲淹的是“文正”。勤学忠信曰文，心无偏曲曰正。而对于皇帝来说，还会给他一个庙号，即在庙里供奉时所称呼的名号，如：太祖、高祖、太宗等，以示立庙祭祀之意。如汉武帝刘彻的谥号是“武”，即大汉孝武皇帝，以彰显其雄才大略，开疆辟土，武功赫赫。庙号则是“世宗”即汉世宗。从侧面来说，正因为有盖棺定论，像“春秋笔法出而奸臣贼子惧”的道理一样，人们为了身后名，而平生不敢随意作恶事，多做好事，积累美誉