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几千年前，印度全世界文化最高，为什么变成现在这个样子呢？

印度,佛教,种姓几千年前，印度全世界文化最高，为什么变成现在这个样子呢？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

古代印度（公元前600～公元800） 古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。

佛陀时期（前6～前2世纪） 从吠陀时代末期（前600）到摩揭陀国孔雀王朝的400多年的佛陀时期，是继印度河文化城市繁荣之后的第二次城市繁荣时期。在这时期里，释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教。据佛教文献记载，公元前6世纪初，印度有16个国家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、祗萨罗、跋祗、俱卢、般遮罗和犍陀罗等。在这个时期的大国里，瓦尔纳的等级制取代了部落制。国君和武士成为刹帝利，祭司和教师成为婆罗门，农户和纳税者成为吠舍，服务于以上3个等级的劳动者则成为首陀罗。

孔雀王朝时期（前322～前185） 摩揭陀王国孔雀王朝的奠基人是与佛陀同时的频毗娑罗。在孔雀王朝中，唯有国王有权拥有常备军和接受贡奉。国王权力标志着刹帝利对婆罗门长期斗争的胜利，但婆罗门在孔雀王朝仍然拥有大权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰。

外族入侵时期（公元前200～公元200） 孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的大夏希腊人在公元前2世纪初侵入印度西北部。接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。其中最重要的是贵霜帝国在印度的统治。在丘就却建国后，国势日强，侵入印度，灭大夏在印度的残部。在阎膏珍、迦腻色伽统治时期，继续入侵印度，从印度西部到恒河流域中部均归入贵霜帝国的版图。在迦腻色伽的支持与庇护下，大乘佛教在印度兴起。小乘佛教流行于锡兰、缅甸等地。

相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。

释迦牟尼开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶（菩提伽耶）毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。时年35（一说30）岁。先在波罗奈城鹿野苑向其侍从阿若憍陈如等5人说法，此后一直在印度北部、中部恒河流域进行传教，并组成传教的僧团，奠定原始佛教的基本教义。在王舍城先后受到摩揭陀国频婆娑罗王及其子阿阇世王的皈依，在舍卫城受到拘萨罗国波斯匿王的皈依。弟子很多，传有500人，其中著名者有10人，被称为十大弟子。80岁时于拘尸那迦城逝世。

二、佛教兴起和衰落

印度真正统一是英国殖民之后才完成的，即使孔雀王朝也不过是占据了印度大部分地区而已，即使印度最兴盛时期与中国也是相去甚远，所以提问者将印度文明形容成世界第一就是一种偏见，不能很多人信仰佛教就将印度文明过分拔高。释迦摩尼出生于古印度文明被雅利安人所入侵和奴役之后，并且释迦摩尼本身就是最高种姓的婆罗门阶级，而印度也正处于小国混战的时期，将这个时期定义为世界巅峰更是非常错误，这就如同将儒家诞生的战国时期定义为世界巅峰同样是错误的。释迦摩尼就是因为小国混战民不聊生才有了深深的触动，因此才会在菩提树下坐而悟道创造出佛教，因此我们也可以推断出任何伟大的教派或学说大多诞生于动乱时期，智者没有足够的心灵冲击是无法创造出伟大的学说的，而将这个动荡时期形容成这个文明的鼎盛时期是非常荒谬的说法。

种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。佛教的教义是推崇轮回转世的，这就给予了底层民众希望，只要受苦行善来世就能跳脱自己的阶级。印度教与佛教在创造目的上就是非常对立的，佛教教义本身进攻性并不强，这也是为什么佛教能够在中国兴盛的主要原因，佛教必须依存于一个政权而不能成为一个国家思想的主体，所以佛教一直没有将印度教消灭。

佛教诞生时期正是印度小国混战时期，印度处于向封建制转变的阶段致使国家各阶层都处于动荡期，这个时期其实正是种姓制度受冲击最大的阶段，这就为佛教起源提供了外部环境。佛教衰落也是因为印度总是被外族侵略和统治，尤其被伊斯兰侵略后对佛教打击非常大。印度被外族统治后抬高了印度教的地位，主要原因是种姓制度更利于统治，而信奉轮回的佛教并不利于阶级统治。随着一次次外族入侵种姓制度被一次次强化，而佛教也必然一点点衰落，发展至今佛教在印度这个起源地变成小众宗教，传到外国的佛教反而成为很多国家的主体宗教。

三、印度的龟壳制度

任何制度不光是一种文化也是一种利益分配原则。

印度地缘位置处于难守难攻的位置，而印度真正长久处于统治地位的反而不是婆罗门阶层而是刹帝利阶层，被外族入侵不过是更换一个婆罗门阶层而刹帝利阶层并没有变，刹帝利阶层掌握着大量土地并且甘愿被婆罗门阶层统治，这就是印度本土贵族的生存之道。印度不管谁来执掌国家中下层一直不变，为了应对外来势力而刹帝利阶层及以下形成了一个大龟壳，给予外来势力足够利益和荣誉而内部固化来抵御外来势力的侵袭，不断的被外族侵略不过是在加强自己的龟壳而已，而对外侵略就会打破阶级而使得龟壳出现破绽，所以几千年来印度从未侵略外国一直龟缩在他那片土地上，英国殖民印度在印度人眼里不过是换了一个新的婆罗门而已。

印度没有一点自强意识的另一个原因就是雅利安人也是外来民族，这片土地并不是他们自己耕耘出来的，而曾经创造印度文明的那群人就是如今印度最低贱的阶层，不是自己创造的文明也就不会珍惜而只会注重自身利益。印度建国之后经历过甘地和尼赫鲁的改革，企图打破种姓制度对印度的束缚，而打破这层龟壳制度最好的办法就是对外战争，对接壤国家的发动战争达到对内部进行重新分配，但是对中国进行侵略失败后致使印度改革失败。印度地主阶级掌握着大量土地也就掌握着大量粮食，在印度没有经历如中国那种动荡致使地主阶级并没有出现衰弱，这也就使得印度失去了土地改革的内在动力，底层民众被牢牢的束缚在土地上并且也没有反抗的思想。

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