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仗义每多屠狗辈,负心多是读书人?你怎么理解这句话的,你怎么看这句话的?
秀才,的人,穷人仗义每多屠狗辈,负心多是读书人?你怎么理解这句话的,你怎么看这句话的?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
仗义每多屠狗辈,负心多是读书人?你怎么理解这句话的,你怎么看这句话的?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”。这是明代诗人曹学佺的著名对联。
这句话的原意是有钱人的狗撕咬一个秀才,秀才奔跑不及,扑倒在地,恶犬骑在秀才身上任意撕咬,秀才眼看就要死于恶犬之口,路边冲出一屠夫,手起刀落剁了狗头,救下了秀才。然而有钱人收买秀才,诬陷屠夫,要置屠夫于死地。曹学佺出于气愤,写下这句诗。
“仗义每从屠狗辈”
社会上真正能够帮助别人,同情、可怜他人的是穷人,穷人才会同情穷人,痛苦中人才会同情痛苦的人,屠狗辈就是杀猪杀狗的,没读过什么书。
穷人较容易遇到一些需要帮助的人,比自己还穷的人,因为他们本身就生活在最底层。记得杨绛说过,“惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。”可见穷人更能看清这个世态人情的真相,更容易同情那些需要帮助的人。
可见穷人为什么乐意帮助人,都是因为他穷过,知道人穷的日子不过好,愿意伸出援助之手,哪怕帮助不大,但他也会尽力去帮助别人。
“负心多是读书人”
知识分子知识高,自己思想解释就越多,不愿意做的时候,他会刻意加以解释。学问越高,思想越复杂。但随着他接受的教育不同的,他的素质与修养就有了变化,此时修养与为人处世就压过了本来所有的正义感,从而所学的东西,所见的社会道理就成了他心中的主导地位。
持续、不变的幸福状态却往往产生出与此相反的效果,因为这种状态使人远离痛苦,以致人们再也无法对痛苦感同身受了。这就是穷人何以有时比富人更加乐意助人的原因。——叔本华
仗义和负心,通过屠狗辈和读书人拿来对比,这也突然出了人与人之间的关系在社会的交往之中存在着差异,也会随着环境的不同而做出不同的反应。无知识的市井之徒反倒是大家所喜欢的重情义者,饱读诗书的人却是打着自己的小算盘。
契诃夫说过,“求人帮助的时候,求穷人比求富人容易。”
其实这段话的道理,跟叔本华的语录有着异曲同工之妙,意思都是差不多,也就说穷人好说话一些,富人难求一些。求穷人,不用卑躬屈膝。求富人,就需要。相信大多数人都求过比自己富有的人,那种滋味是不好受,一辈子都记得。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“仗义每从屠狗辈,负心多是读书人”。
这是明代学者型官吏曹学佺的著名对联。
这对联创作背景是:明朝皇室宗亲骄奢淫逸,喜欢豢养恶狗来咬人取乐。一次,一个秀才路过有钱人家,被有钱人放狗扑咬,眼见秀才就要被狗咬死,这时走出一个屠夫,只见他刀起狗头落,秀才被救,可是有钱人家不但不认错,还要把屠夫告到县官那里,同时还通过软硬兼施,收买秀才,诬陷屠夫滥杀家畜。当时县官曹学佺受理此案。可秀才迫于有钱人的威逼利诱,在堂上昧着良心,颠倒黑白,说与狗为友,相互嬉戏,并非被狗咬 ,是屠夫多管闲事,滥杀家畜,应当赔偿狗主人的损失,受到相应处罚。因为曹县官此前已经广泛体察民情,知道有权有势人家恶狗欺人事件经常发生,民怨沸腾,但往往是老百姓敢怒不敢言,任由欺负。所以,这一次,要好好教训教训这些恶棍,当庭呵斥有钱人家,大逆不道,横行霸道,残害百姓。同时对秀才不知恩图报,反而助纣为虐,大加责罚。这样,屠夫没罪,有钱人受到应有惩罚。
为此,曹县官有感而发,在卷宗里写上“仗义每从屠狗辈,负心多是读书人”。意思是说,讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众,而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。从而让这对联成为至理名言,一代又一代警示教育后人。
是的。普通老百姓,穷人,他们的思想感情是非常朴素的,只认理不认人,不管你是富或贫,在大是大非问题上,他们都是非分明,不偏不倚,一视同仁,该帮则帮,该弃则弃。他们不同那些死读诗书的秀才,更加不似那些有权有势之人,可以做出违背良心、指鹿为马、伤天害理的事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不同的环境造就了不同的人。体力劳动者的劳动产出肉眼可见,简单直接,一目了然大家也没那么多的弯弯绕绕。而读书人的产出往往是对一件事的看法,必定会牵扯多方利益,进而产生各种斗争。一个面对的是简单的物品 (无论是动物还是植物),一个面对的是人 (世界上最矛盾的生物); 一边是简单直接快意恩仇,另一边快意恩仇的话,老早不知道死到哪里去了,环境造就了读书人的现实。大家想一想,出校门的做简单工作的你,和被社会毒打过心境越发冷酷的你,哪个更仗义。
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