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你如何理解“色即是空，空即是色”这句话？
色即是空,都是,即是色你如何理解“色即是空，空即是色”这句话？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
然而万物皆依缘而起，无恒有自性，缘来则生、缘离则灭，刹那即变，生灭无常。
况万物之名号亦非与生俱来，而全由人类安立。抽离人之心识，万物无名可得。
由是观之，万物不可谓之真有，一如梦幻泡影，终是一空。
故曰: “色即是空”。
然则此“空”之义，非“什么都没有”之空，而是无自性、无实有之空。非在“色”外另有一空，亦非消灭此“色”而后得空。
此“色”当体即空。
此“空”义当体即色而显。
故曰“空即是色”
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经已经把这事说的很明白，“无名天地之始，有名万物之母……此两者同出而异名，同谓之玄”
回答于 2019-09-11 08:43:50
“色即是空，空即是色”表面上看，是佛按照人类自身所具有的感知能力或感知手段，把人类能感知到的和不能感知到的一切，进行总结分类后的结果。而实际上，我觉得佛是在告诉我们，“色和空”在终极的属性上是相同的，两者没有一丝一毫的差别。只是我们这些普通人，按照现有感受搞不明白而已。也有大师，用“有和无”来解释“色和空”。有对应色，无对应空。这样解释，可以使我们普通人更容易理解一些。
说道“空即是色，色即是空”，不能不说《心经》。我们注意“空即是色，色即是空”的前一段里，有两个重要的前提：一是，行深。二是，舍利子。行深，表示修习佛法达到层次和境界。这里我们只所以要说这一点，是因为没有达到这个修学境界，我们就不能切身感受到佛所说的“空即是色，色即是空”。舍利子是修学之人，按照戒定慧的法门修习之后取得的成就结晶，另一方面也是表示修习取得的成果和层次。
把这两方面综合起来理解，我觉得“色不异空，空不异色”，是修学佛法达到一定程度之后，取得的个人对世界以及世界上一切的新的认知（相对于我们未修学前的普遍认识）。因此，也有大师说《心经》是修学佛法达到一定层次的人，才能够正确理解的经论。普通人是理解不了的，这个“理解不了”就是我们没有这方面的切身感受，没有亲身实证。
佛经是佛入“大寂定”，有了切身感受之后的言说。就像一个人身在太空看地球，另一个人站在地面看世界。站在地面上的人，往往理解不了身在太空之人看到的地球的样子。而佛就是那个站在“太空”之人，我们就是站在地面上的人。所以，佛所言说的也是我们不能理解的。而造成这一现象的原因，我认为归根结底还是“层次”。也就是说，我们的“层次”与佛比较要差的很远很远。所以，我们也理解不了佛之所说。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我试着用最通俗的说法解释“色即是空”：
现在你站在你的房间里，这是一个空间对吗？它如何能成为你眼中的“空间”呢？空间之所以存在，靠的不是“空”，而是“有”或者叫“色”。
你想象一下，把你房间所有看得见摸得着的东西都搬空，不仅家具，还包括四周的墙体。这个空间还存在吗？
也许你要说，这个空间融入了外面的空间，它还是空间啊。
好的，那么请你继续想象，把人类所建造的一切，把这大地、这天空、这山川河流、这星辰日月统统都搬空。那么还有空间吗？那就是绝对的“无”。
你之所以意识到空间的存在，是因为空间里的东西。也就是说，空之所以存在，是因为色。反之同理。
我们世界的一切都遵循阴阳对立统一的辩证法则，空和色就如阴和阳。阴中有阳，阳中有阴；阴即是阳，阳即是阴。
要获得绝对永恒的清净，就要从对立统一中超脱。
回答于 2019-09-11 08:43:50
帮你用科学方式分析一下色即是空空即是色。所谓色就是物质，就是你眼里看到的物体。空就是无就是啥都没有。如果把你看到的物体用高倍放大镜看，就会看到许许多多的分子，这时就看不到这个物体了。分子和分子之间有许多空隙。你在逮住一个分子在放大观察他 你会发现里面有许多原子，原子之间充满空隙，这样一步一步放大，无穷无尽无休无止，空和色相互转换。也就是所谓空即是色色即是空了。
物质形态的变化需要能量。我们可以想象一下，如果你有这个能量，那你就可以控制你自己的形态了，也就是可以随意变化，就像孙悟空一样。孙悟空只能72变，说明他的能力一般，毕竟他只是一只开蒙的猴子吗。
空即是色色即是空随是佛家语言，但实际是哲学思想。可不要太执着。[呲牙]
回答于 2019-09-11 08:43:50
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