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人类历史上最早的史诗是什么,讲述了什么内容?
吉尔,史诗,鲁克人类历史上最早的史诗是什么,讲述了什么内容?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
然而《自然》杂志等刊载的最新DNA研究表明,印度 - 雅利安人在印度生活了至少1万多年,这使得印度 - 雅利安人在3500年前入侵印度的理论变得无效,雅利安人入侵理论被批判为殖民时代英国殖民者为统治印度所编造的谎言,意在证明西方人统治印度的合法性。
近年来,印度大国主义的觉醒引发了对雅利安入侵理论的质疑,PV Vartak和Nilesh Oak都给出了公元前5561年摩诃婆罗多战争开始的日期,也有其他学者认为是公元前3000年左右,这使该场战争处于印度河流域文明的中期,其中一些已知遗址最早可以追溯到公元前8千年的印度哈里亚纳邦和巴基斯坦的梅尔加尔。
虽然没有人真正知道吉尔伽美什史诗是什么时候写的,但依据上述研究,要说它是世界上最古老的史诗是不可能的。现在许多学者认为吉尔伽美什是一位历史人物,是公元前2800年至2500年统治苏美尔的国王,他的史诗应该是在公元前2800年以后创作的。
因为吉尔伽美什被认为是凡人卢加尔班达和一位名叫尼松的神的儿子,他被认为是半神,而圣经中的族长佩莱格,名字的意思是“一半”,可能是基于同一个人,因为吉尔伽美什名字的原始形式是比尔加·梅什,“半个年轻人”。
《摩诃婆罗多》以其基本情节和对众多神话的叙述,揭示了印度教的演变及其与其他宗教的关系。
史诗形成的时期是从吠陀祭祀到印度教教派的过渡时期,故事开始的时候,婆罗门族福身王的后裔持国、般度两位王子中的年长者持国失明,导致在他父亲去世时未能继承王位,他育有难敌为首的100个儿子,被称为俱卢族。
然而,一个诅咒阻止了般度生孩子,他的妻子昆蒂请求众神用神力以般度的名义使她受孕,随后以坚战为首的般度五子降临世间,他们被称为般度族。由于表亲之间产生的敌意和嫉妒迫使般度人在父亲去世后离开王国。
在般度五子的流放期间,阿诸在一场比武招亲中获胜这,五个人共同迎娶了黑公主德拉帕迪,德拉帕迪出生于一场祭祀之火中,他的兄弟奎师那,即湿婆神的化身,成为五兄弟的忠实朋友和亲密战友。
在亲家木柱王的帮助下,般度人回到了王国,但俱卢族的长子难敌设计让坚战在一场掷骰子赌博中输掉了一切,他们再次被流放到森林里,这一次是12年。
第13年时,般度族联合次大陆的诸多王国一起向俱卢族宣战,这就是史诗般的俱卢之战,在库鲁克什特拉(今德里北部,哈里亚纳邦)的战场上,这场争斗达到了高潮。
所有的俱卢族都被消灭了,胜利的般度一方,也只有五个般度兄弟和奎师那幸存下来。不幸的是,奎师那被一个猎人误认为鹿而狙杀,他的灵魂和五个兄弟,还有黑公主以及和一只加入他们的狗出发前往因陀罗的天堂,担众人一个接一个地失散在路上,只有坚战一个人到达了天堂之门。
在进一步考验他的忠诚和忠诚之后,他终于与他的兄弟和黑公主德拉帕迪以及他们的敌人俱卢人团聚,享受永恒的幸福。
核心故事只占整个史诗的五分之一多一点。这首诗的其余部分讲述了一系列的神话传说,包括 达摩衍蒂和她的丈夫那罗的浪漫故事,他把自己的王国赌光了,就像坚战把自己的王国输掉一样,还有莎维德丽的传说,她对死去丈夫的忠诚感动了死神阎摩让他复活。
这首诗的不同部分表达了不同的信仰,常常表现出创作的张力。一些章节,如纳拉亚尼耶(第13卷的一部分)、《薄伽梵歌》(第6卷)、《阿努吉塔》(第14卷)和哈里瓦姆沙是早期毗湿奴神学的重要来源。
最重要的是,《摩诃婆罗多》是对法(行为准则)的阐述,包括国王、战士、生活在灾难中的个人以及寻求获得解脱(轮回或重生)的人的正确行为。这首诗反复地表明,法的冲突是如此的“微妙”,以至于在某些情况下,英雄无论做出什么选择,都会在某些方面不自觉地违反它们。
《罗摩衍那》史诗比《摩诃婆罗多》更古老,如果这两部史诗都是基于真实的人和事件,因为罗摩是奎师那的祖先,他生活在摩诃婆罗多战争时期。
这首诗描述了罗摩神在阿逾陀国(Oudh)的皇室诞生,他在 众友仙人(Vishvamitra)的指导下,从遮那竭王为女儿悉多举办的比武招亲大会上,成功地拉断湿婆神弓,从而赢得了她的妻子。
在罗摩因宫廷阴谋被废除王位继承人之后,他最爱的贤妻以及同父异母兄弟罗什曼甘愿陪他一起流亡,并在森林中隐居14年。
然而,楞伽岛十首魔王罗波那乘悉多的两个保护者忙于追捕一只被派往森林误导他们的金鹿时,将悉多绑架到了他的王庭,贞洁的悉多断然拒绝了拉瓦娜的求欢。
罗摩和他的兄弟开始营救她的奇幻历险,经过无数次冒险,他们与猴王须羯哩婆结盟,并在猴子将军哈努曼和翅鸟王的弟弟僧婆底的协助下,进攻楞伽城。
罗摩率猴兵与魔兵激烈奋战后终于成功杀死魔王罗波那,并营救了悉多,悉多为了自证亲白投火经受折磨,夫妻终于团聚。
然而当他们回到阿逾陀国,罗摩得知人们仍然质疑女王的贞操,便把她放逐到森林里。在那里,她遇到了蚁垤仙人(著名的《罗摩衍那》的作者),在他的隐居处生下了罗摩的两个儿子。
儿子们长大后来到了罗摩朝廷上,觐父认子,但悉多,在再次自证清白未获信任之后,跳进开裂的大地,地母接受并吞噬了她,最终全家在天堂重聚。
这两首史诗在印度广受欢迎,莫卧儿时期(16世纪)广为流行,17世纪和18世纪成为拉贾斯坦尼和帕哈里画家最喜欢的主题,直到现代依然久盛不衰。在整个北印度,这史诗中的故事都在一年一度的盛会《拉姆与莱拉》中上演,而在南印度,两部史诗构成了玛拉巴的卡塔卡利舞剧的故事剧目。
罗摩的统治成为和谐和公正王国的典型,所有的国王都应该向往这个王国,罗摩和悉多设定了夫妻之爱的理想,罗摩和罗什曼则代表了完美的兄弟之爱,史诗中的一切都是为了和谐而设计的,在被魔王打乱之后,和谐终于恢复了。
这两部史诗的中心主题是,法的“微妙性”及其违背的必然性,在印度历史上,无论是在抽象哲学层面,还是在当地的表演传统中,仍然是相当多争论的焦点。在喀拉拉邦,低等级吠舍种姓的男人通过舞蹈的仪式表达对猴王波林的崇拜,传说猴王波林正是被罗摩射死。他们通过这种仪式纪念先祖——被罗摩等高种姓领袖征召入伍而死亡的士兵进行含蓄地抗议。
印度各地的女性表演者则强调悉多的故事,她作为弃婴的婴儿期、被魔王罗波那绑架的故事、她被火审判清白的故事、她在流放中分娩的故事,从而公开挑战男权信仰。
现存证据及未尽的传说
在印度古吉拉特邦(Gujarat)古老的港口城市德瓦拉卡(Dwaraka)附近海域的海洋考古学发现了支持吠陀经中陈述的证据。
正如《摩诃婆罗多》和其他吠陀文献所描述的,在海洋中发现了一个完整的水下城市,它是奎师那所统治的古老港口城市,有着巨大的城墙、码头、码头和码头。
来自《摩诃婆罗多》第7章第40节的梵语诗句,描述了德瓦拉卡城消失在大海中的故事。“在所有的人出发后,大海淹没了德瓦拉卡,那里仍然有各种各样的财富。无论陆地的哪一部分经过,海洋立刻被海水淹没。”今天在印度北部有超过35个遗址已经获得考古证据,并被确认为《摩诃婆罗多》中描述的古城。
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