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春秋战国时期的人为何一言不合就自杀？

的人,屈原,自己的春秋战国时期的人为何一言不合就自杀？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

春秋战国时期的人为何一言不合就自杀？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

杨照先生在他的讲给大家的中国历史这本书中也提出了这个问题，就是为什么春秋时代有那么多自杀的故事。

比如子路之死，子路是卫国公子孔悝家臣，知道孔悝遇有危险，不能不进去营救，当时子路不是20几岁血气方刚的年轻人，而是一个60多岁的老人，当时子路说我领人家的俸禄，就该去帮人家解决患难。明知不可为而为之，子路是被两个力士剁成了肉酱。子路之死，始于他坚持将作为家臣的责任，看得比生命还重要。

宋代儒者叶水心评论子路之死，就感慨的认为，在那个时代因为尚未受到佛老思想的感染，人的生命有一种特殊的元气。

左传中还记载了晋灵公在位时，做了很多没有国君模样的事，国中大臣赵盾直言劝谏他，晋灵公怀恨在心，就派刺客去暗杀赵盾。然而这个刺客见到赵盾以后，发现赵盾是个好人，感到非常矛盾，如果杀了赵盾这样的好人就是对国家不忠，但是奉命来执行暗杀却没有做，就是对国君不守信，怎么办呢？要么不忠，要么不信，别无其他选择，他干脆就自杀了。

还有晋国公子申生自杀，卫国公子急子和寿子自杀的事，战国屈原的自杀就更熟悉了。

用我们的标准来看这些人，死的好轻率。这些人很明显和我们现代人不一样，他们和我们现代价值观的差距，正凸显了春秋这个时代的特色，提供了我们理解这个时代的关键，对这些人来说，生命没那么重要，活着没那么重要，或者应该说活着继续活下去，在这件事在我们现代人的考虑中，排名很靠前，几乎是最重要的是少有什么可以比活下去，而重要那个时代的人不一样，他们拥有我们现代失去的一股力量，即信念的力量。那个时代的人，视死亡为贯彻某种信念，某种更高原则时所必须付出的代价。

子曰：志士仁人，有杀生以成仁，无求生以害仁。孔子告诉我们，人就是你信守的根本原则与信念，你认定的人之所以为人的根本标准。如何实验检测你的标准？只要问在什么情况下，你即便牺牲了生命都要保卫这项原则。

对孔子来说人不可能没有信念，没有原则。而活着一定要有一个底线，若是低于这条线，人生是不值得活的，活着没那么重要，重要的是如何活着。

个性的昂扬，个人精神的强大，越是强调个人主见的社会，自杀现象越普遍，古希腊历史上留下了很多自杀的故事，日本一直有自杀的传统，所以说自杀现象体现了那个时代的精神。

我对这种观点还是比较赞同的，毛主席在为人民服务这篇文章中，提到司马迁的一句话，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，讲的也是这个道理。

其实我们仔细想一下，在中国历史上，不仅仅是春秋战国时代有很多这样的例子，往往国家民族处于危难时刻，这样的人就很多，可以说，历朝历代都有。

在和平时期，太平盛世下，人对生死的看法和选择，与乱世的时候是完全不一样的，所谓宁做太平犬，不做乱世人。当你处在一个人的生命不如一条狗的时代里，都会自然而然的想到活着的意义是什么？在面临生死抉择的时候，就会有与和平时期不一样的考虑。

杀生成仁，舍身取义，我们的历史从来没有忘记这样的人，因为这就是我们的民族精神。

回答于 2019-09-11 08:43:50

时的人并不是一言不合就自杀，只是以当时为背景的传奇故事爱这么编。

只看战国的两个半世纪，不算获罪赐死、畏罪自杀和从事必死行动的情况，政治人物自杀的名单包括：

1，庞涓：遇伏时，在被射杀前自杀；

2，魏申：被俘后担心受辱自杀；

3，魏齐：这个是真特么走投无路了…

4，侯贏：在“信陵君窃符救赵”的政治表演中自杀；

5，屈原：个人猜想更有可能是死于政治暗杀——屈原自杀的时间正直楚顷襄王触底反弹的时期，当时楚国正在巴东一带击败秦军，不存在屈原因楚国衰亡感到绝望而投江；且当时屈、昭两氏业已垮台，屈原的死很有可能来自于新上台者的政治清算；

6，信陵君攻管时期，管守之父（忘了叫什么名字了）因拒绝劝降而自杀。

先秦真正的自杀行为多见于传奇故事，比如孟尝君养士的传奇故事，墨者殉难的传奇故事，再比如秦王政囚禁其母时有多位士人死谏等。

另外，先秦的自杀行为多见于文学作品或民间传说，比较有代表性的是：

《庄子》伪作中《说剑》一文，赵惠文王的剑士集体自杀；

《三王墓》中，莫邪之子赤和“客”自杀；

《赵氏孤儿大报仇》中，公孙杵臼、韩厥等人自杀；

《伍子胥过昭关》中渔父的自杀。

整体上看，有关先秦士人多有自杀行为的观念，可能来自于古代社会对于自杀行为的推崇，再结合一贯的道德退化论，就会在上古传奇中加入大量自杀情节。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我来和大家分享一下我的想法.

1那个历史时期的人，思想都比较强硬而刚直，坚守自己的理念，为了理念而去赴死。那时候的人价值取向于，轻生，重死。他们那时候的言行，信义，重于生命。拿自己的生命来证明自己理念，信义，也就是咱们现时社会中的正义，君子，刚正的人格，也就是名誉。

2现在的人也是一样的，人要脸，树要皮，通俗讲就是人的脸面，那个时候就是日常生活中的人格，说起人格，无论是那个时期，还是现在，那是一个人从出生到社会的立足之本，从小家庭培养，学校老师教育是分不开的，希望自己能在社会中获得高的评价，因此那个时期

法律不建全，人们会极力地维护自己的名誉，那怕是用自己的生命来换取，也是值得的。