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上善若水:最好的品德像水;还是:统治者要像水?
万物,上善若水,统治者上善若水:最好的品德像水;还是:统治者要像水?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,治善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
讲的是“处下”和“不争”的道理。
不过与其说统治者要像水,不如说统治者要懂水。善利万物而不争,是因为水处下,更是因为水源在高处。人如果在水源下游的河道边,是水利人;人如果在水源上游的陆地上,则是人寻水。
水者,利也。人寻水,人亦趋利;人为了更方便的获利而不是每天劳碌获利,最合适的做法就是处在水源的下游。如果没有水源,大家就会四散,若是有人有能力找到隐藏水脉并在山上开凿出泉眼水源,那么下方必定得人才拥护,这就是让利者位高的道理。
若是有人私截水流,不让水流继续下行,必然筑堤坝,然则水蓄越多,所承受压力越大,这就是“欲戴王冠必承其重”的道理。及至扛不住压力,水也是会决堤,决堤的洪水会破坏一切,这就是“水能载舟亦能覆舟”的道理。
做事要如同治水一般,利用水的特性。让要保护的人居于高处,堵住恶水侵袭的可能;为了让水流经需要照顾的地方,可以规划河道,也就是命令的发布,以正确的流向为第一要务。只要不是水源都是需要争宠、争利的。作为水的使用者,其实争水者,如果想相对安全,需要成为重要的水源。不是死水湖,而是真正的水源,江河不产生水,却因为能容而得了实惠。水的疏堵之道,合了“令行禁止、赏信罚必”的治术。要懂水,更要精于治水。
回答于 2019-09-11 08:43:50
上善若水:上善是对道德的形态评述,上善即是大道大德。若水是对道德的本性描述,即水的属性近同于道性德性。
上善若水——老子与道:
老子是通过修行悟道,觉知了人体的先天认知,再以人为主体(道、太极),以自身经历的证道知之,总结归纳了《道德经》的德经,以此由浅入深地讲述了天下之物的可存在和可发展的平衡表现形态,及其变化规律和形式特点。以此推演了宇宙的存在形态和变化规律,并将其称为道。依据对象不同,又可分为天道地道人道的三才之道。正如《文始经》所述,道同于水性,在于水性无源无归,道性无首无尾,所以,常以可见可知的水性来拟喻可知而不可见的道性,即“上善若水”。
所以自以为,老子是悟道、证道且得道的高人,知道了人性和天下之物的物性及其共性,即老子所说的“道”。其根本思想与伏羲相同,都是以宇宙全息统一为基础,以阴阳同生、相依、共存、共荣为事物存在形态和变化根源,这种宇宙全息统一的关系和影响规律,就是老子“道”的概念。《易经》的中心思想也是如此。
这种共性规律适于所有天下之事物,也适于宇宙。其相互作用和关联性,同于中国的围棋思维模式。
--2019.3.2
“人之初,性本善”的理解:
上善若水。水性近于道,上善若水即大善近于道。人之初,性本善,即人性的起初是近于道性的。人法地,地法天,天法道,道法自然,即人性、地性、天性和道性都是同于自然大道的,即无善无恶心之体,心之体即是人的先天意识属性,佛家称其佛性。
由此可见,“人之初,性本善。”的原义是人的初始本性是无善无恶近于道性的,我们常称其“天性”。所以说“性相近,习相远。”即人的初性是差不多的,是出生后的现实生活改变了人之初近于道性的天性。这与王阳明心学“无善无恶心之体”的思想认识同一,这也是“顿悟”悟道的初识觉知,是大道自然的天性所在。这是与道所描述的“事物存在状态和变化趋势”是同一“意识状态”,即天(道)人合一的状态,是知天命(知“道”)的修行才能获得的悟道“顿悟”的意识状态。
--2019.12.4
回答于 2019-09-11 08:43:50
你好,我是公子小白,很高兴能够回答你提出的问题。
关于“上善若水:最好的品德像水;还是:统治者要像水?”,个人认为主要指的前者,所谓修身齐家治国平天下,唯有先修其身,方可治国平天下。具体理解如下:
关于“上善若水”的含义:
老子所说“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”所以,老子认为,最高的德行应该如水一般,水善于润泽世间万物,而与世无争。由此观之,居于大多数人所不齿的低下污浊的境地,更加接近于“道”。所以,至善之人能够在谦卑中从容自谦,守护内心的宁静并与人为善。只有保持谦卑不与世争的美德,才能不易出现过失。
低调谦卑的美德“水善利万物”,水身处大多数人所不屑的地方,仍然始终抱有谦卑之心。善水低调的谦卑品质自古以来都被各个时代诠释的淋漓尽致,渗透至中国人的血脉之中。
如同水一般,悄无声息地润泽时间万物,却丝毫不见张扬与锋芒。默默做好自己本分的事情,并于人有善、有利,这就是水的低调。如水一般,岁身处逆境,却不以己悲,依旧菏泽万物,源远流长,这就是水的谦卑。
水的以柔克刚水遇方则方,遇圆则圆,放眼大局,既能伸缩自如又可委曲求全。“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”。
至善的人可以似水一样,内心平静,言而有信,随机应变,充分发挥自身优势。这些正就是看似柔弱之水之下所隐藏的苍劲之力。老子的《道德经》,在七十六章中曾提到:“强大处下,柔弱处上”“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。”
在老子看来,刚强代表着死,柔软则意味着生。兵强不胜,木强则折,柔弱终将战胜刚强。虽然有时看似不合常理,却恰恰诠释了“道”的精神。所以才可“绳锯木断,水滴石穿”。如同一些人,看似外表豪横,实则外强中干;而有些人貌似温良恭俭,却内心强大,坚韧不拔。
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