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中国近代少有大师，而领国日本，大师很多，是什么原因？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

中国近代少有大师，而领国日本，大师很多，是什么原因？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

我们有时候真要问问自己，说话客观否！扔掉政治原因，讲良心说说！有几个以人类背景的大师！宫崎骏一个画漫画的影响着你我的思想观！你一定要比高科技，中国14亿人，日本几亿，但你看日本电器和马路上的车子，影响最深的还是领国！一个环境下就和一个班比较！在班级总会有第一，就算你不努力也会有第一！但二个班比较你才能认清！我们的前面是一直在追，经济总和超越别人是很正常的！人家的动漫现在多可以做岀人文就这一点！多习惯拿好的比较，千万别说那些差的去比较！我们近代史是不许说的！千万别以为不说就是好了！我们的影响力一个大师多不如一个明星的花边新闻！

回答于 2019-09-11 08:43:50

近代中国的大师不少，日本的我还没关注，不知道多不多。近代是中国五千年未有之乱局，还伴随着西方思想的大量涌入。民族和国家在选择、在判断、在犹豫自身出路，此时恰恰是思想最活跃的温床。近代大师其出现频率几乎可与春秋战国时期所媲美，稍欠缺的是没有出现一派宗师、能引领风骚级的人物。

文学艺术方面的大师且不谈，说说国学方面的大师们吧。

儒学在上个世纪被攻讦得最厉害，众皆以为儒学是与封建捆绑的，走了共和的道路儒学就会消亡。但儒学是一种悠久传统文化意识，外在的制度可以改变，服饰可以改变，但骨子里的民族性格却难以改变。

儒学的合理性，在于谁用谁叫好！引入西方文化，并不能以消灭民族文化为代价，这是最基本的道理。

梁漱溟首先认识到了这一点，自佛入儒，首先扛起儒学这杆大旗，通过著书回击各种对儒学的抹黑，著有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《读书与做人》与《人心与人生》等融合中西方哲学的著作，开启了儒学自我反思和融合西方哲学的道路。

此后，接续跟上的还有熊十力、冯友兰、唐君毅、牟宗三、张君励、马一浮、徐复观、钱穆、成中英、刘述先、方东美、杜维明、余英时等人，都属于“新儒家”，他们对传统文化的传承起着巨大的作用，并主动与西方文化想融合，试图走出一条“儒学现代化”的道路，无愧于国学大师。

但在未来，国学大师将会越来越难出，因为，这些大师们都有着深厚的国学根底，来自于小时候的耳染目睹，又或是有着忧患的文化意识，早早师从大师学习和思考，遍览群书，功底深厚。而国学离开基础教育已经一百年了，经过三代人的遗忘，古文的识认难度相当于外文，知识代替了文化，或者说有知识无文化，这样贫瘠的文化土壤，很难再从中生发出国学大师来。

回答于 2019-09-11 08:43:50

个人觉得大师的存在需要好的土壤，国家战略方向不一样，日本明治维新后，大力发展经济有了基础沉淀，中国后面发展，首先要加强衣食住行，才能有时间和精力做哲学，本来哲学就是吃饱饭没事干，哲学和艺术发展的前提是经济发展，然后，国防，教育，科技，工业，才能发展

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是个伪命题。中国近代是指1840年到1949年，这段历史。中国以半殖民地，半封建的非工业社会，却在对西方列强的工业国家进行抗争，成立了新中国。其中不乏大师，名单如下：冯友兰、王少农、俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈曾植、王国维、辜鸿铭、廖平、黄侃、d章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金岳霖、王力、高亨、夏承焘、钱穆、冯友兰、任中敏、牟宗三、梁启超、康有为、梅光迪、马衡、钱基博、刘文典、胡小石、蒋廷黻、汪辟疆、翦伯赞 朱师辙、陈中凡、侯外庐、张舜徽、欧阳竟无、姜亮夫、王利器、程千帆、钱仲联、张岱年、启功、季羡林、任继愈、饶宗颐、南怀瑾、叶曼、查良镛、钱钟书、梁漱溟、柯若伟、刘俊环等等

这么多，怎么说中国没大师呢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

日本的不清楚，说中国近代少有大师有点妄自菲薄了吧。

中国近代是中国传统思想和西方文化碰撞交融时期，我国惨遭西方国家坚船利炮打击的同时，西方先进的思想和科学技术也传入我国，一批热血青年投入到民族救亡的伟大使命中，这其中产生了大量的在各自领域中做出了突出贡献的人。

物理学方面有清华四哲人之一，中国物理学奠基人叶企孙，两弹元勋一半是他学生，包括钱三强、邓稼先、王淦昌等；

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