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人穷志短出自哪个典故，为何会有这种理解？
人穷志短,马瘦毛长,自己的人穷志短出自哪个典故，为何会有这种理解？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
人穷志短出自哪个典故，为何会有这种理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“人穷志短” 这句话早期出自惟白《建中靖国续灯录》：“人贫智短，马瘦毛长。” 后来完整的“人穷志短”出自于：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十一回。“所谓人穷志短，我那里敢和他较量，只索避了。” 两处的意思都是：人的处境困厄，志向也就小了，人在穷困潦倒的时候，是不会有远大理想的。
当你穷困潦倒的时候，每天只能为一日三餐的温饱奔波劳碌的时候，什么理想、抱负，真的没有精力再去思考。这时候就想放下一切的清高和理想，先努力挣钱让生活衣食无忧，然后才能去实现自己的远大志向。
其实，人穷但不能志短，人必须要有明确的目标，没有目标的人只能在茫茫的人生大海上飘荡，永远找不到人生停靠的岸边。人生路需要在目标的指引下、在不断的学习中成长，一个明确固定的目标，能够指引你登上成功的道路。
法国著名作家巴尔扎克年轻时，开了家出版社，经营出版、印刷等业务，但是因为疏于管理，他欠下了巨额债务。债主经常半夜上门要债。那时的巴尔扎克为了躲避追债，一直居无定所，贫困潦倒的他偷偷搬进贫民区某条街的一间小屋子里。从此，他隐姓埋名，在这间不为人知的小房间里认真思索。他想，多年来，自己没有明确的目标，今天想做这，明天想干那，从来没有集中精力认真经营一件事情。想着想着，他望了一眼放在窗台的拿破仑小像，又从抽屉里拿出一张小纸条，在上面写了：彼以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。从此，他专心致志于写作，最终闻名于世。
当今世界，快速发展，机会就在身边，明确目标，人穷志不穷，每个人都可以去书写自己精彩的人生！
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回答于 2019-09-11 08:43:50
“人穷志短”最早出于宋代释普济《五灯会元•五祖法演禅 师》：“问祖意教意，是同是别，师曰人贫 智短，马瘦毛长。”原意是人在穷困的时 候思维不敏捷，后来演变为“人穷志短， 马瘦毛长”。
到了明代，由文学家冯梦龙，在他的《警世通言•赵春儿重旺曹家庄》一文中讲了一个典故，然后引用了“人穷志短，马瘦毛长”这句话，文中讲：过去，有位监生姓曹，名可成。他生活奢侈，挥金如土。他为妓女赵春儿赎身，娶其为妻。时间不长，把家产挥霍精光，然后，过上了吃了上顿没下顿的穷日子。
为此，曹可成哀叹道：“人穷志短，马瘦毛长！”从此，他组织十几个村童，教书度日了。一天半夜，他妻子赵春儿醒来，看到曹可成啜泣不啻。妻子问他，他说：“往日和他一样的监生，现在都补授了官职，他却没钱打理这事了，心里很难过。 妻子见他真的悔悟了，于是，就将埋在地下的自私藏匿的千余两银子挖了出来，交给丈夫曹可成，让他去打点办理这件事。后来，曹可成当了个小官，后来很快升至知府。
后来，明代文学家凌濛初《初刻拍案惊奇》卷一五改为：“又道是‘人穷志窄’，李生听了这句话，便认为真。”其意思是一样的，也是指人穷志短。
清代，小说家吴趼人，在他的小说《二十年目睹之怪现状》第四十一回中又引用了这句话：“所谓人穷志短，我那里敢和他较量，只索避了。”
现代文学家茅盾在他编写的剧本《清明前后》第二幕中也说过这么一句台词：“你一提到钱，总是好像看见了追命鬼卒，着急的不得了，可又老怕我人穷志短，做些叫你丢脸的事情。”
这句话被后人引用的越来越多。每当描写人的处境困厄，志向自然也就小了的人物时，就会用上“人穷志短”这个成语了。
对于“人穷志短”为何要理解成：人的处境困厄，志向自然也就小了呢？其实，并不难解释。这句话是从人的生活中实践总结概括出来的，反应的是人的一种真实的困境心态。同时，也是在提醒人们，要认真对待自己的人生，珍惜自己来之不易的幸福生活，不要混到穷困潦倒的地步，那样，自己就会很自然地消沉沮丧了，对自己身心健康一点儿好处也没有。我们要用积极心态去面对自己生活与人生。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人穷志短马瘦毛长，出自《隋唐演义》秦琼卖马的故事，说的是人在困境中的状态萎靡、意志消沉。在宋朝就有“说黄脸儿的”讲述秦琼故事，明末清初文学家褚人获根据民间传说创作了这部具有英雄传奇和历史演义双重性质的长篇章回体小说，共二十卷，一百回。后来这个词在《拍案惊奇》《官场现形记》等很多著作都有使用。
【反义词】是“人穷志不短”、《孟子》中的“贫贱不能移”。因为贫穷降低道德底线，往往是大多数人的选择。这才有了“穷山出泼妇、恶水养刁民”的俗语。著名心理社会学家亚伯拉罕·马斯洛1943年提出，人的需求从低到高依次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五种需求。马斯洛需求层次理论是人本主义科学的理论之一，是动机理论，也是一种人性论和价值论。人在生理需求无法满足的情况下，谈不到尊重需求和自我实现需求，这就是人穷志短的理论依据。
《隋唐演义》里有秦琼被困山西潞州天堂县当锏卖马的故事，传统评书中描写威风八面的好汉秦琼，因为身无盘缠被店家逼得卖掉祖传兵器、爱宠黄骠马的心情。尤其是刻画贫病交加的秦琼在马槽看见因为草料不够饿瘦，无人照料鬃毛疯长的宝马良驹。秦琼潸然泪下，也让听众无不惨然。
当年听评书觉得秦琼一身武功，被店家商业欺诈、报花账，忍气吞声是“人穷志短”的表现。后来再思考，秦琼即便身染疾病，要想收拾一个不会武功的奸商还是绰绰有余。哪怕是打马“逃单”，也比贱卖宝马来得痛快。而秦叔宝坚持卖马还账，恰恰说明了他不是“人穷志短”，而是“贫贱不能移”，没有因为经济紧张降低道德标准。在生理需求无法满足的情况下，仍然有尊重需求和自我实现需求，这种坚守是秦琼伟大人格的体现。秦琼为人处世秉承这一理念，才能赢得时来运转，终究成就一番事业。辅佐李世民开创贞观盛世，结束隋朝暴政，救民于倒悬，成为一代开国元勋。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
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