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只谈恋爱不负责任，爱情来去自由，摩梭人的走婚习俗你怎么看？
走婚,母系,习俗只谈恋爱不负责任，爱情来去自由，摩梭人的走婚习俗你怎么看？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
阿夏在白天劳动和活动中被某个阿注看重，两人互传爱情，然后阿夏晚上就在自己的房屋里等待阿注的到来。(阿注进阿夏房间有趴窗户进去一说)
阿注夜晚睡在阿夏屋子里，享受男女夜生活，白天阿注又回去自己的家，他们所生的小孩归女方阿夏抚养，阿注不需要负责任。
阿夏也可以随时更换阿注，不喜欢了夜晚不开屋门就是，阿注就得重新找主儿了！
这种走婚形式有利有弊。
1.对于现在离婚率特别高的现状，走婚形式可以规避这些，双方不爱了，随时离开，没有财产纠纷和孩子抚养问题，真正做到了为爱情而在一起的理想联姻模式。
2.弊端是这种看似自由松动的联姻，缺乏了稳定性，个人觉得不是很利于孩子的成长。
因为孩子的成长需要父母亲都有参与进来，缺乏任何一方的亲密接触和抚养教育，孩子的性格势必不能健全。
二个这种自由的联姻方式，让男女双方没有一个法律上的约束，就没有耐心和信心经营一份爱情和婚姻，大家都一心向外求，又怎么可能会去反省向内谋求婚姻的改善和稳固。
三个走婚形式是不是让人的孤独感更甚？即使母系社会一大家子人生活在一起，但是人的本性还是希望有一个亲密爱人，也包括老年时的作伴，相互关心照顾和体贴。
走婚对于少部分只想恋爱不愿负责任的花心人来说，估计是梦寐以求的理想。但对于大多数人来，渴望的依旧是婚姻家庭的稳定。
回答于 2019-09-11 08:43:50
走婚这种形式最早是出现在原始渔猎社会和母系社会的，是生产力的发展决定的。在母系社会，社会分工是男人出去狩猎，女人在家带小孩做手工活。男人需要集体外出共同打猎，打猎跟种地可不一样，种地是我种多少粮食能收获多少粮食，什么时候收获自己心里都是有固定预期的，简单来说就是有谱的。打猎就不一样了，10个人出去打猎，有可能今天什么都没遇到，有可能10个人出去，遇到狼了遇到老虎了，回来的只有7个人了，且每次能猎到的食物数量并不固定，有时候多点有时候少点。如果按照现代一夫一妻的抚养方式，大家不合作，不但大人要饿死，包括很多小孩肯定也饿死，所以都是按照一个部落一个部落集体抚养的。一旦集体抚养了，那谁是谁的小孩就根本没有那么重要，那谁跟谁在一起也就没有那么重要了，走婚这种形式就被当做是理所当然的，不管我跟谁生了小孩，反正我带回来的食物大家一起吃，无所谓的。摩梭人肯定是由于地域比较封闭，跟外界没有什么交流，导致生产力跟以前比没有什么进步，导致这种走婚的形式也就流传了下来。他们要是跟外界通婚，思想变的开放了，生产力像今天一样发达，一个人工作能养活全家，这种形式肯定会慢慢消失。走不走婚不存在道德上高与低，只存在于生产力的发达与不发达。
回答于 2019-09-11 08:43:50
习俗就是习俗，不应该放在现代都市文明的语境下来评价，更不应该和“恋爱”、“爱情”这类现代词汇挂钩。
摩梭人的生活环境，在走婚习俗被披露之前几乎是与世隔绝的。我去过，那是在90年前后，也是因为习俗披露的缘故从宁蒗县城到泸沽湖修了一条公路，大概是为旅游业打算。土路，那两天正好下雨，道路泥泞班车不敢发车，毕竟是横断山区的盘山路。我们一行等不及就徒步进山，走了两天才到。这样的隔世的山区环境，它的经济生态、社会风尚与我们比，往后追溯500年都不止。想想我们的太爷爷辈祖爷爷辈生活的年代又能先进到哪去。
典型的农业经济早期时代，没有商业、加工业，只有简单的种植和湖山的渔猎，这种不与外界接触的社会还保留浓厚的母系氏族遗风没有什么奇怪。
当然了，现在一定不会有了。现代文明就如同磁铁一样，一旦接触就会被吸附，很快，也许一年半载就会被拉齐。
当时在泸沽湖游湖时，船娘是4个摩梭姑娘，她们唱民歌，作为交换要我们唱“妹妹你大胆地往前走”，你看，我们刚流行的东西她们就知道了，而且乐不可支地喜欢没有太多沟通理解的障碍。
还有那个走出泸沽湖的摩梭女子—-杨二车娜姆，她的精彩比我们都市绝大多数女子都更让人惊讶，更时尚和开放。
不必担心习俗的问题，一旦融入现代文明，这种经济、社会的跨代进程你想不到如此迅速！
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是一种非常落后的习俗，这个习俗对女人和孩子都是不负责任的，她们是受害者，新中国成立后，就应该废除这个陋习，保护女人和孩子的合法的权益，不再受到侵犯，
回答于 2019-09-11 08:43:50
人本性中隐隐就有这种只自我负责的属性，若是人人如此还好，不过咱已经形成的生活规范和社会习俗在这里，多数人只怕也最多有愿景，但实际是万万做不到的，就像同性文化一样。我肯定做不到，但希望会有这种举动的人应该去和同样有此意愿的人为伴，大家你情我愿，否则不提倡。
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