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《中国诗歌艺术研究》李杜诗歌的风格与意象主要讲了什么？有何感悟？
李白,浪漫主义,他的《中国诗歌艺术研究》李杜诗歌的风格与意象主要讲了什么？有何感悟？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
谁挥鞭策驱四运，
万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！
汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，
浩然与溟涬同科。
[摩挲说两句]
我第一次读这首诗，大约在十七、八岁。当时读起来费劲，感觉不上口，内容也空泛。毛头小子，白天哪懂夜的黑。但迫于诗仙的威名，还是硬逼自己背下来。
现在看，这首诗忒重要了。没有这首诗，李白诗仙的地位恐怕难保。我认为，李白担不担得起诗仙的盛名，这首诗至关重要。
李白的诗，有三多两绝对，三多是花多月多酒多；两绝对是得意时绝对忘形，失意时绝对抱怨。但这首诗跟三多两绝对不沾边，无花无月无酒无得意无抱怨，简直换了一个人，成仙了。
这首诗是什么时候写的，我反复查，网上查网下查，语焉不详。咱又不是专家，没闲功夫考证，就凭主观推断，这一定是李白被判刑、大赦后写的。没这个生死磨难，光喝喝花酒，不可能成为诗仙。
看诗：
太阳从东方升起。东方有座山，山上有个凹，太阳就从这个凹处升起。隈（wēi），书上解释是山的曲处，但是左右曲，还是上下曲，没人说得明白。我认为，此处是上下曲，也就是在山的中间，有一凹处，太阳就从这个地方冒出来了。也可能是上下、左右同时曲；但不可能只是左右曲，而没有上下曲。
太阳从山凹冒出来，就像从地底下冒出来一样。为什么会是这个样子？在凹的两边，就像驼峰一样，是左右两个凸，太阳从凹处冒出来，慢慢把凸填平，甚至一开始比两个凸还凹，因此给人的感觉似乎是从地底下冒出来的。
太阳就这样冒出来以后，逐渐升起来，当空照耀，然后慢慢偏西，没入西边的大海。李白赏日的方位，对中国人来说，是比较拐扭的。因为中国的海，大多都在大陆的东边，日头一般都是从东边的海上升起，然后落入西边大陆的山峰，所谓日薄西山。而李白的观测正相反，太阳从东边的山凹升起，落入西边的海洋。似乎李白站在美国的西海岸，日本的西海岸，韩国的西海岸。但李白没去过美日韩，我估计李白可能是在我国东部的某个海岛或半岛的西海岸，比如台湾岛，海南岛，厦门岛，舟山岛，等等。
太阳转了一圈又一圈，我也没看见六龙，他们的居所在哪里呢？言外之意，哪有什么六龙，纯粹瞎掰！神话传说太阳神乘坐六条龙拉的车，羲和是赶车的老板。
从古至今，太阳就这样不停地运转，人不是元气，生命苦短，怎么能与太阳一样运动不息呢。这里的元气比较玄，是最原始的物质，万物都由它而生。按老子的说法，元气就是三，因为道生一，一生二，二生三，三生万物。
花草到春天就茂盛了，这是自然而然的，因此花草不必心怀感激，你见过哪朵花、哪颗草向春风致敬呢；树木一到秋天就凋零了，这也是自然而然的，因此树木不必心生怨气，你见过哪颗树、哪块木埋怨秋风呢。一年四季周而复始地运转，不是谁挥舞鞭子驱赶的，万物的兴衰都是自然而然的。这时，李白肯定看了不少老庄的书，因为郭象在注《庄子·内篇·大宗师》时，曾注：“故圣人之在天下，暖焉若阳春之自知，故蒙泽不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨也。”
羲和呵羲和，你不好好赶车拉着太阳，为什么一头扎到浩渺无际的波涛之中？难道你是马航370不成？这里的奚，就是为什么；汩没，就是沉没；荒淫，不是现代汉语里生活糜烂的意思，而是广袤的意思。
鲁阳你有何德何能，竟然挥一挥刀子，太阳的运行就停下来了？古书说鲁阳在战场上，向太阳挥戈，太阳就倒退90里。
这些说法逆道违天，不合自然规律，实在是扯蛋！这里的景，是指太阳。
我李白可不跟你们胡扯了，我要包容宇宙，天人合一，道法自然。囊括，就是包容；大块，就是宇宙；溟（mǐng）涬（xìng），就是天体未形成前的浑然元气；同科：就是融为一体。
如果说杨玉环凭一首诗就可以荣登诗后宝座，那李白凭这一首诗，就完全可以荣升诗仙了。为什么？因为兹诗体大，讲的不是个人荣辱得失，而是宇宙规律。而且这个诗的态度，是道法自然，这是道家的最高境界，飘飘欲仙。儒释道形式不同，实质都一样。儒家讲允执其中，就是要始终保持事物自然而然的样子；释家讲法尔如是，也是要保持事物自然而然的样子。所以，一旦成仙，儒释道就全通了。这时的李白，去他个鸟，已经羽化为仙了。
不仅如此，这首诗来还把儒释道艺术化了。其韵律，其节奏，宛如宏大的交响乐。比如，三次换韵，前七个句读一个韵，中四个句读一个韵，后九个句读一个韵，懂乐理的人直接就能把曲子写出来，弹出来，唱出来。可惜呀，帕瓦罗蒂已经不在了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
李杜的風格前者是以意取象，后者是以象達意。這是人生观决定的，人生观的形成和际遇有关，不确定的际遇形成确定的人生观，其中更多的是無奈。
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