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“智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉。”这句话怎么理解？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

“智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉。”这句话怎么理解？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

智对应愚，贤对应不肖。对能按规律，顺天道制定岀规矩的称贤。为所定的规矩控制的称愚。求变的称贤，守成而不思变的称不肖。作为智者，愚者，贤者，不肖者谁对谁错，谁是谁非，谁好谁否，当应时而别，因以果而定。随时者，智，贤。逆时者，愚，不肖。




回答于 2019-09-11 08:43:50

“智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉”出自《史记·商君列传》。

课本上给中学生的标准答案是：聪明的人制订法规政策,愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变,无能的人才死守成法。

但这个是一家之言，本来就是商鞅为了取得统治者的认同，推行变法而说的，这是一种从上往下看的，统治者的思维。但是这种思维从古到今都很有市场，很多人都认为智者治理愚者，善于把握形势变化的贤者比固守成规保守的不肖者更优秀是理所应当。作为现代社会和法制社会中的理性的人，我们是不是应该有不一样的理解？

智者怎么认定？愚者又是指谁？贤者又是什么范畴？不肖者是怎样去规范？法和礼又是指的什么？

老子道德经中，智者是为贼，民之所以难治以其多智。有圣人而无贤者之说，道德经对于圣人说的最多就是圣人如婴，那么婴儿是贤者还是愚者呢？有古之善为士者，而没有不肖者之说。愚公移山中的愚者是愚公还是所谓的智叟？

智和愚、贤或不肖，是从儒家或法家的道德和人伦观念出发的，是一种主观的评价，并不是一种平等的观念。就像孔子说的，物之不齐，物之情也。把人分成三六九等，从道德上要进行评价，把人与人之间的不平等现象，看作就像自然界的万物的差别一样，而忽视社会制度，社会环境，生存条件的差别。

所谓的智者贤者，也就那些是制定有利于自身的规则的人，这些规则也就是法和礼。他们恰恰是通过法和礼，维护自身的统治和社会地位，是赚取最多社会利益和社会财富的群体。

统治者绝不会把自己定位到愚者和不肖者的位置上。但往往就是统治者的贪得无厌，无法无天对社会造成最大危害。

变和易是与是万事万物运行的规律，从来就没有不变的事物，顺势而为而不是逆势而动。认识或者把握了形势发展的人就能做成事。就像道德经中所说，古之善为士者，微妙玄通。而不是那些自诩为智者或者贤者的人。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”出自《史记·商君列传》，原文完整的是“卫鞅曰：‘龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。’”一般译作：聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。

语境是出自商鞅在秦国欲推行变法之策，面对改革所触及的贵族阶层，商鞅以此为辩，取得了秦孝公的认可。因此，在初步理解上，会判断此话更符合改革创新的求变之势，出自统治阶级的目的，往往冠以经典诡辩之论。

在深入探讨之后，结合现在的实际情况，此话又产生着新的意义。众所周知，卫鞅是战国时期的法家代表人物。法家的理念并非仅是法律面前人人人平等，更是强调将法与社会有机融合起来，让法律成为社会进步的手段。故随着时代变迁，千百年的发展已经反复印证了法律需因时而变、立法需顺势而为的规律总结。政府应该站在更高的角度，以是否合乎社会公共利益，以及是否符合社会发展趋势来衡量法律之变。

以上。





回答于 2019-09-11 08:43:50

意指聪慧人有一定的手碗行为制度规章策略，愚蠢人只会受人指使牵制设有自己的能力，即聪明人贤能品德能适时度世环境而成就事业，无能之人是默守陈规无能，无力变迁与精进的笨比之喻！





回答于 2019-09-11 08:43:50

“智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉。”这句话出自资治通鉴第二卷周显王十年十年（壬戌，公元前359年），意思是：聪明的人制定法律的规则，愚笨的人只会受制法律的约束；贤德的人因时而改变礼制，无能的人拘泥于陈旧的礼制。

这句是商鞅倡导变法时所说的话，原文：卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”

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