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古代崇尚贞洁究竟是对女人的禁锢，还是保护女人？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

古代崇尚贞洁究竟是对女人的禁锢，还是保护女人？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

古代是男权社会，女人只是男人的附庸，树立崇尚贞洁的道德风尚的也是男人。

特别是南宋之后，程朱理学受到社会的广大推崇，对妇女的约束也达到了顶峰，“饿死事小，失节是大”，“存天理，灭人欲”，“女子无才便是德”，立贞节牌坊等等，进一步禁锢了妇女的自由和权利，男尊女卑的思想也进一步得到加深。

如果说保护，那应该是对男性的保护，对男性血统正统的保护，对男性私有物品（妻子及小妾）使用权和管理权的保护。

回答于 2019-09-11 08:43:50

每一个事物的出现都有他的必然性和必要条件，就如种子发芽一样，必须具备温度，光照和水分，对贞洁这个问题要一分为二的看待，不能只片面的看某一方面。在当时特定环境里面，可能是对女性的一种保护，而离开当时的社会环境再来看，那又可能是对女性的一种禁锢。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我国古代崇尚贞洁，可以说是对古代妇女十分普遍的一种性压迫。是一种杀人不见血的压迫。和古代男人可以三妻四妾，形成了强烈的对比。

回答于 2019-09-11 08:43:50

很大程度上，是对人性的压迫，但是为了维护封建礼教，维护社会秩序，这种无形的压力一直需要。




回答于 2019-09-11 08:43:50

贞洁是一个汉语词汇，指人在节操上没有污点。多指妇女在节操上没有污点，不失身不改嫁的道德规范。语出《诗·周南·汉广》“ 汉有游女，不可求思” 汉郑玄笺：“兴者，喻贤女虽出游流水之上，人无欲求犯礼者，亦由贞絜使之然。”

在历史上不同时期对待女性改嫁社会容忍度是非常不一样的，秦汉时期贞洁观念并不同于宋明时期，汉朝平阳公主先后三次改嫁，卓文君改嫁后并与司马相如私奔，蔡文姬也是一样，可见秦汉时崇尚贞洁并未对女性有多大摧残。

汉初年，女性不仅在政治上拥有封侯、 封爵和封邑 的权利，在经济上还可以充当户主， 继承夫爵、子爵和财产。除此之外， 汉代妇女的贞节观念也比较淡薄，妇女有 改嫁和再嫁的自主权。

随着程朱理学的兴起，对女性贞洁的道德要求走向了极端。 明清时期，统治阶级用法律的形式褒扬、奖励妇女守节，贞操观念普遍化、制度化，对女性贞操的要求发展到疯狂的程度，丈夫病危或战乱将至，妻妾便先殉死以表忠贞。节烈本是内心自觉遵守的道德，却成为女性惟一不幸的选择，真所谓求生不得、寻死不甘，成为剥夺妇女生命和自由的杀人工具。

中国古代在封建伦理道德思想的束缚下，许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世，这是对女性的一种束缚，用现代人的观念来看，也是对人性的一种捧杀！

回答于 2019-09-11 08:43:50

中国古代在封建伦理道德思想的束缚下，许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世，这是对人性的一种束缚，用现代人的观念来看，也是对人性的一种捧杀

回答于 2019-09-11 08:43:50

古代崇尚贞洁是对女人的禁锢绝非保护，因为：

古代统治阶级为了他们的江山千秋万代，统治的核心思想是愚民政策，无论是古代欧洲“政教合一”的神权治理，还是中国几千年的“独尊儒术”，其核心都是控制人的思维，从而引导人的行为。“士农工商”及至三教九流的划分，把绝大部分人“稳固”在土地上劳作，宣传上，肯定农业（农民）的地位，身体上，让人饿不死又吃不饱，经济上，让你没钱去折腾，稳定了男人（家庭），就相对稳定了社会，而家庭是社会的“细胞”，稳定家庭首要稳定家庭中的女人，所以，“三从四德”理论由国家层面主推及时“出炉”，其本意是维护国家统治的稳定，而非考虑去保护女人。所谓“饿死事小失节事大”，居然失节大过失去生命，朱熹大圣人这理论也是让人无语了，更甚的是，不管你失节的原因是什么，哪怕是被强迫被侵害，只要是失节了，你就是“千夫所指”，最好的结果是自寻短见，视人命如草芥，这种极端的贞洁崇尚观是保护女人？另外，让女人从一而终，年纪轻轻死了丈夫却要终身守“活寡”，这何尝不是贞洁崇尚迫害的延伸？而男人却可以三妻四妾，可以上“青楼”潇洒，可以一纸休书就弃妻，可以再婚等等，如是保护，首求平等，男女“待遇”如此迥异，何来保护？至于为了贞洁，女子末嫁时长呆阁楼，这何尝不是一种人身自由的禁锢？为了贞洁，婚嫁前连男方面都见不上，是丑是美是善是恶全凭父母之命媒妁之言，这更算哪门子保护？诸上种种，不胜枚举。所以。。。

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