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《孟子》中为什么说:五十者衣帛,七十者食肉?这样不违背科学吗?
孟子,老人,的人《孟子》中为什么说:五十者衣帛,七十者食肉?这样不违背科学吗?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
古人说:“授人以鱼不如授人以渔。”五亩之宅,重在衣帛、食肉,不饥不寒。上古圣王,劝导百姓种桑麻之业,使天下五十者家家自己可以衣帛。
教其鸡豚之畜,则天下七十者则可以自食畜肉。对于衣帛,食肉,古人原有限制,盖古人所食之肉,非今人无节制之食也,“物以稀为贵”,故以五十、七十者则常用之。对于老人,国家不夺其力,不扰其时,保障老人福利,虽然不给其钱财,但老者自己亦富且寿矣。此三代盛王兴孝之道,谓之养老之道,也是王道政治的基本精神。故《礼运》曰:
“大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。”
故诸君子读古书,需要了解当时之历史及精神,要从大处着眼,不可钻牛角,更不能依文解义。慎之慎之!
回答于 2019-09-11 08:43:50
原文:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
要联系上下文看,孟子的意思是只要有一定的生产资料,休养生息,种桑树可以五十穿丝绸,养鸡鸭啥的,七十可以吃肉,而且从那时候看,如果没有战争等威胁,当时的气候条件也能够让河南山东等地种桑树,说明那时候气候温暖适合人类居住,人的寿命也比较长。但是生产资料缺乏,虽然老人地位高,但是你年轻的时候要奉养七十的长辈,五十的长辈,等你五十七十的时候,生产力向你转移,晚辈奉养你的时候,你才能衣帛食肉。如果只有五亩宅基地,在房子周围养鸡鸭,中桑树,五十七十的才能吃肉穿丝绸,但是如果你有很多地,你自然年轻的时候就穿好吃好了。不是老人地位不高,只是规定了五亩之宅,百亩之地之类的前提。当时人口也不老少,毕竟动不动几十万军队的动员力,而且奴隶啥的还不算人口,所以当时没我们想的那么贫困和悲剧。
回答于 2019-09-11 08:43:50
咱们得坐下来盘一盘了!
这两句话前面还有,很明显是下坡的意思,一来不如一来!
你看50者,有穿的,还穿着锦帛,说明不缺吃的吧!
再看70者,有吃的,还是吃肉,但是吃的起肉,不代表能锦帛遮体啊!
人啥时候都是先满足一张嘴,然后才是遮蔽身体!往远了你看咱老祖先,光着屁股打猎!
近点你看圣人都说,吃饱了有力气!
明白了,你再把孟子这两句话对调一下看看:50者,还能吃上肉。70者,还能有好衣服穿。这就是上坡的意思了!这就跟孟子想要表达的意思千差万别了!
师傅们,你们怎么看?
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自《孟子-梁惠王上》,如果要解释这段话的含义,首先需要了解孟子说这些话时的历史背景。
梁惠王,公元前四世纪的一位著名诸侯王,当时的战国七雄在连年战乱下,已经完全无视周王朝的存在,礼崩乐坏到了极致,相信读过中学历史的人都知道那段历史,群雄皆有废天子取而代之之心。而诸侯国内,各公卿大夫也不停的进行权力斗争。
如此混乱之下,苦了天下苍生百姓,在当时落后的生产力条件下,孟子看到的是饿殍千里,百姓流离失所。而这一切,孟子认为是因为统治者少仁寡义造成的。所以才有了这篇孟子见梁惠王的千古对话。
孟子向当时相对强大的魏王建议,对内政治需要施行仁义,藏富于民,让民众得以休养生息,则人口逐渐增加,财政收入也会越来越多,对于梁惠王来说,自然就提升了国力。“五十衣帛,七十食肉”,这受限于当时的生活条件,可以理解为,五十岁以后的百姓才可以穿丝绸衣服,七十岁以后的老年人才可以优先吃肉,这体现了孔孟的长幼尊卑思想。从科学角度来说,老年人对营养的需求更加精细,而细粮和肉食是不二之选。
这种习俗一直传承到上个世纪,随着人民生活水平的提高,现在已经没有这样的讲究了,但对于那些传承数千年尊老爱幼美德,我们仍然保留了下来。
这,就是中华民族的底蕴所在。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孟子是儒家的,这里强调的人生的先苦后甜的享受过程,而并非在强调道家的养生原则。在古代,物质贫瘠,帛和肉这些在平民中还是很少见的,他讲的是经历了前半生的艰苦奋斗之后,到了一定的年龄才可以安享晚年。
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