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“若为自由故,两者皆可抛”这首诗对我们现在有什么启示?
自由,生命,爱情“若为自由故,两者皆可抛”这首诗对我们现在有什么启示?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
这才叫最大的荒唐,也是最大的侵犯人权。可惜的是,西方人却没有意识到这一点,可悲吗?可叹吗?可怖吗?可耻吗?
个人以为,所谓的自由,并不存在绝对的自由,这样的绝对自由是有巨大悲惨做代价的。我们只能寻求那种有限的自由,而不是放纵到肆无忌惮的所谓民主自由。
图片来自网络
回答于 2019-09-11 08:43:50
生命诚可贵,爱情价更高。
若为自由故,两者皆可抛。
出自于《自由与爱情》,是匈牙利诗人裴多菲1847年创作的一首短诗。
要知道裴多菲是爱国诗人,虽然仅仅活了26岁,但他一生一直致力于实现民族独立,恢复个人自由。曾在《日记抄》中写道:“匈牙利的自由啊,在你诞生的这一天,我向你致敬!我曾经为你祈祷过和斗争过,现在我第一个表示欢迎你,我的快乐是那样无边。”
“所谓自由故,二者皆可抛”这里诗人以小见大,这不是诗人自己的自由。这是整个国家,整个人民的自由。作为一个爱国主义战士,裴多菲最后是真正的牺牲在了战场上,他用自己的生命践行了自己的誓言。
使我想到了闻一多先生,他是一名诗人,也是战士。他抨击腐朽的旧制度,渴望建立新中国,最后倒在了敌人的枪口下,至死仍在奔走呼号,仍在战斗。
一句话
现代 · 闻一多
有一句话说出就是祸,
有一句话能点得着火,
别看五千年没有说破,
你猜得透火山的缄默?
说不定是突然着了魔,
突然青天里一个霹雳
爆一声:
“咱们的中国!”
这话叫我今天怎样说?
你不信铁树开花也可,
那么有一句话你听着:
等火山忍不住了缄默;
不要发抖,伸舌头,顿脚,
等到青天里一个霹雳
爆一声:
“咱们的中国!”
诗人虽然走了,但他的愿望正在逐步实现,“咱们的中国”正在慢慢富强。
“若为自由故,二者皆可抛。”要明白自由的大小之辩。比如这次冠状病毒来袭,为什么我们要举国封城封村?部分“学者”还说我们小题大做,说什么限制自由,结果呢?在牺牲个人自由,全力配合防疫工作的前提下,我们正在逐步取得抗疫战斗的胜利。而某些国外自称民主,自由的国家反而开始陷入泥潭,外国的月亮好像也没有那么圆。所以,什么才是自由?
对什么是自由,我们要清楚的明白,我们今天的生活不是用嘴皮子换来的,这是无数先辈流血牺牲换来的。所以为了这个“自由”。对不起,其他的我们“皆可抛”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
原诗:生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。生命与爱情都不要了,那也只剩下自由了,死亡。生命是自己的,爱情是自己与他人结合,抛下自己的肉体以及爱情的结果(伴侣)全部不要,只去追求自由,何来自由?自由到底是个什么东西,一定要厘清。自由不是随随便便,也不是肆无忌惮,更不是来去无阻,自由是个有限定有框架的权利和选择,相对与纪律与约束而言,没有绝对的自由,也没有没有约束的权利。世界本质就是个相对的,因此,若为自由故,两者皆可抛,仅仅可以理解为一种理想追求,放大其人性其优美的地方就是个体与集体的关系,个人与国家的关系,自由是国家的使命是个体的责任,为了国家的荣誉与需要,可以舍弃本人的生命甚至家庭,这也是确实存在的,比如我们的革命先烈,刘胡兰、董存瑞选择了牺牲自己,为了建设新中国。因此,我们还是应该树立国家利益至上,人民利益至上的价值选择,个人里家庭的价值选择李颖服从服务于国家与人民的利益选择。
回答于 2019-09-11 08:43:50
站在时代与生命的高度看待自由的问题
“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”这首诗出自匈牙利诗人裴多菲的《自由与爱情》。大意是生命可贵,爱情崇高,但与“自由”相比,两者皆不重要。这里自由指代国家存亡。对待生命,道义,爱情,自由这些涉及人生价值取向的问题,我们应用发展的眼光,一分为二的态度来客观分析。
在国家危亡之际,民族大义面前,我们每个人都应以大局为重,舍小我,为大我,义无反顾贡献自己的一切,包括生命。这就是舍生取义,杀生成仁的生命价值观。覆巢之下无完卵,皮之不存毛将焉附的道理相信人人都能懂得。当然,任何物类中都难免有反其道行之的败类,不在讨论之列。
在国泰民安,风雨调顺的太平盛世,则应反过来看待。在爱情和自由并没有危及生命的情况下,生命“诚”可贵。所谓自由,爱情,在极其宝贵的生命面前,都是不值一提的身外之物。对此,无论达官显贵,还是平民百姓,都应成为生命的忠实守护人,应切实实践古人所谓身体发肤受之父母,不敢毁伤,是为孝也的“爱人”之道。生命来之不易,成之不易,保之更是不易。没有了生命,爱情自由还从何谈起?那种为了个体一点私欲满足,或受虚荣心驱使,轻易将自己宝贵生命为那些虚无缥缈的所谓自由献祭的人,我认为,是没有认识到生命的真正价值和意义。
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