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你认为应该怎样解读  “为者败之，执者失之”？

圣人,失之,老子你认为应该怎样解读  “为者败之，执者失之”？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

老子学说对中国哲学的发展有很大的影响，后来的唯物.唯心两派都从不同角度吸收了他的思想。

《道德经》五千言文约义丰，博大精深，涉及面很广，政治经济.教育.军事等无所不包，无所不容，不仅仅是哲学方面，还包含了美学.历史文学.宇宙学.人体科学……但总体还是“道家哲学思想。

“为之败之，执者失之”出自《道德经》第六十四章，这一章讲的是怎么从细小处着手防患于未然，任何事物在刚露征兆就开始做好未雨绸缪，开始时，就比较容易控制，当事物还在萌芽状态时，就及时化解掉，不要等到事惜发展大了没有办法收拾。

不过，这一切都要顺其自然，不能勉强处理，“为之败之，执者失之”，勉强作为反而会激化予盾，容易把事情办坏，该放手时就要放手，把执不放反而会失去事情的公正。所以，过去圣人在处理事情时，顺应自然发展规律，不去强加干涉，在事情的不同阶段做适当的方式方法，这样就不会失败，不偏不倚，公平公正，不去执着于事情的本身，这样就不会失去处理事情的最初之心。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“为者败之，执者失之”。

如果译成“为”的就会失败，不“为”的不会失败，这不是可笑之极？老子道家鼻祖，华夏圣者，怎么会这么消极？

为了还这句话的“本来面目”，让天堂的老子能露出微笑，我们不妨联系上下文，对这句话进行详尽解读，从文中找答案。

前文“其未兆易谋”“治之于未乱”“合抱之木，生于毫末”。

强调的是，做事有先见之明，防微杜渐，良好的开端是成功的保障，并不是“为”的就会失败。

“为者 败之，执者失之”。

“圣人无为，故无败”：“无不为”是“无为”的前提，“无不为”也是“无败”的保证。

通过以上分析，我们不难得出这样的结论：“败”是前面的“果”，即没有先见之明，没有做到防微杜渐，也就没有良好的开端，败是必然的，所以还要去“为”。“为”的目的是为了“挽救”失败，不是“为”导致失败，而是开始的失败导致中途的“为”。于是有后文：“民之从事，常于几成而败之”。

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