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你认为应该怎样解读 “为者败之，执者失之”？
圣人,失之,老子你认为应该怎样解读 “为者败之，执者失之”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
要真正理解这句话，还应该从老子所认为的“为”到底是什么意思开始。
老子主张“无为而治”，这个“为”字真的是什么也不做的意思吗？
老子推崇的德是这样的：生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
老子认为的圣人是这样的：是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
这两句话中都有“生而不有，为而不恃”，这里的“为”有帮助、扶持、经营之意，表明其实是出了力的，但不自恃功劳，仿佛什么也没做一般。老子认为这就是“德”。圣人自然是有德的，所以即使成就了事物也不居功自傲，正因为如此，即使有人嫉妒想诋毁、剥夺他的功劳，但圣人本身就没说自己有功劳，因此无从去诋毁和剥夺啊。
既然是出力的，有为的，那么再来看“处无为之事、行不言之教”。行不言之教好理解，不夸夸其谈，以实际行动启发大家。处无为之事呢？实际就是大家看不出来圣人做了什么，但事成了，看似无为实则有为。为什么会这样？因为顺应了“道”。
所以，无为而治的“为”其实是顺应了“道”的“为”。我认为第一阶段是不做违法乱纪的事，第二阶段是不做超出自身能力的事，第三阶段就是不做不符合规律的事，第四阶段厉害了，圣人一样不做没有德的事。所以无为，所以生而不有，为而不恃，功成而弗居。
弄清了这个道理，回头再看“为者败之，执者失之”。原文前后连贯的词是： 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
积小成大、积少成多，这显然是规律，这里的“为”，其实就是违背规律强行所为，这当然是不可行要失败的，这里的“执”其实就是过分看中成绩自以为是，这显然是不能长久会失去的。这两种表现显然是没有达到圣人的境界，所以圣人一方面不做这种违背规律的事因而不会失败，另一方面不居功自然也不会失去这种居功的荣耀。
举两个例子说明：一、拔苗助长。为了让苗长得快，强行拔出一截，违背生长规律了，自然苗死了。这是为者败之。二、得奥运冠军了不起吧，四处炫耀不再刻苦训练，自然会丢掉冠军头衔。
这就是我的理解，供参考！
回答于 2019-09-11 08:43:50
为者败之，执者失之。出自道德经第六十四章《慎终如始，则为无败》。意思是主观妄为会招致失败，强行作为会遭受损失。因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。
原文大意：局面安定时容易维持，事情没露先兆时易于谋划。脆弱时容易消解，细微时容易散失。处理问题当在没发生时，合抱的大树，生于微小的根芽，九层高台，起于一堆堆泥土，千里的远行，始于脚下第一部。所以要善始善终，把最后当成开始一样慎重，就没有办不成的事。所以圣人追求别人所不追求的，不稀罕珍贵的财物。学习别人所不愿学的，补救众人所常犯的过失。如此无为，以辅助万物的自然生长，而不敢干涉妄为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自《老子·德经·第六十四章》。翻译下来：有所作为的人会遭遇失败，而执着的人会有损失。联系后两句理解分析（不能单凭这两句得出结论的），即是“无为”。但，人活在世上，特别是在现代社会中，作为平常人，有所作为难免会经历失败，失败也是相对的，并非必然，而执着的人，也不完全有损失，得失之间懂得取舍就行。
回答于 2019-09-11 08:43:50
对就是错错就是对
回答于 2019-09-11 08:43:50
为者败之，是讲人如果没有德，做任何事都会失败。执者失之，他是讲人如果太执着利益，不注意身体健康，身体都会失去。
回答于 2019-09-11 08:43:50
春秋战国时期，百家争鸣，道家思想的创始人老子结合各种典藏书籍，著写了《道德经》五千言。
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