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有人说”对待弱者，别同情，别施舍，可以尊重或帮助”，你认为呢？

弱者,自己的,的人有人说”对待弱者，别同情，别施舍，可以尊重或帮助”，你认为呢？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

有人说”对待弱者，别同情，别施舍，可以尊重或帮助”，你认为呢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

对于弱者，我只想说能帮的帮一下。因为他们真的太弱了，看着很可怜。但也有一些弱者，你帮他一次，第二次，第三次他就会来找你了。这样的就比较麻烦了，让人感觉都有点害怕。像有一些没人说的一样，我给你一头牛给弱者，过几天落着就把这头牛宰了吃了。因为他们真的太穷了，不吃牛肉也就买菜吃了！所以你真的要帮助他们，要从内心改变他们的思想。他们知道知恩图报，只有付出了劳动才有收获。贫穷能控制人的想象力，这句话也有一定的道理。所以人和人之间都是平等的，能帮就帮一下，不要虚手旁观！只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！






回答于 2019-09-11 08:43:50

首先，我要说，这种论点令人疑惑。

什么是同情？什么是施舍？什么叫尊重？什么叫邦助？这个问题，容老农稍做解析。

没有同情，何来尊重？没有施舍，谈何邦助？

同情是一种善良，是至高至洁的感情。施舍即为邦助，是美好心灵的体现！

而题主所提的问题，似乎概念不明，恕老农不自量力，斗胆释疑。是非曲直，纯属主观、臆断，望之海涵！

回答于 2019-09-11 08:43:50

事物都是一分为二的，没有绝对的。但总体上我还是承认这话有它一定的道理，对待弱者，你的同情和施舍，有时会给他(她)偎穷惰懒创造了条件，于是更加不思进取，自甘惰落。下面举一个很现实，就发生在我们村一个事例。

朋友们都知道，在九十年代，无论城市，还是农村，男青年找对象还是较容易的，没有现在这么高的要求和条件。可这只能对一般人而言，像那些整天游手好闲，不思进取的人来说，就另当别论。我们村有一家，两儿一女，日子过得很贫穷，究其原因其父母有不可推卸的责任。大女儿因和本村青年搞对象，被逼得投水库自尽。两个儿子都三十出头还没对象，好歹有好心人给大儿子对门换了个媳妇，也算解决了一个儿子的婚事。可二儿子也三十多了，整天游手好闲，自甘惰落，眼看成光棍一个。这时，我觉得挺可怜，就到处找人给说媳妇，好不容易打听到一个离婚的女人，带一个女儿，觉得也还行，我跑了几十趟，好歹办成了，结了婚，心想这会好好过日子吧！有谁知道，他结婚后，依然好吃懒做，恶性不改，竟做出了大逆不道，丧尽天良的事，居然辱自己的亲哥，趁他哥不在家之际，强奸了自己亲嫂，真是禽兽不如！

由此得出结论:对待弱者，别同情，别施舍，能帮则帮，不能帮的，干脆别帮！

回答于 2019-09-11 08:43:50

有人说，“对待弱者，别同情……”从这句话的情感色彩上讲，就是一种居高临下，视弱者为另类的傲慢态度。

同情心是人性中非常珍贵的本能。古今中外的大思想家对此都有解读。孟子用很多事实来解释人有恻隐之心的道理。亚当-斯密在《道德情操论》这本书里用了很大的篇幅来讲述人为什么会有同情心。叔本华也认为，人世间的同情心来自人的本性，对待弱者的同情和怜悯是人性中最真挚的感情。

因此，“不要同情弱者”是对人性的冒犯。请不要主观武断地用“别”，来人为阻止人们发自内心的感情。

关于施舍，意指送弱者食品财物之类，可解一时燃眉之急，本身没有贬义。至于尊重是一种态度，一种礼节，对于一个饿肚子对人来说，靠被尊重，无法解除饥饿。

站在道德制高点上的旁观者一听说施舍，便理解为恩赐，以为伤害了弱者的自尊。这种以己度人的心态，来自中国传统文化中人们非常看重的面子问题。

施舍者与被施舍者的关系，事实上是一方发自内心的同情，并在助人中感受到快乐；另一方接受了施舍之后，则怀有一颗感恩之心。这才合乎人性。

回答于 2019-09-11 08:43:50

对于强者来说，诸如才华、见识、能力、人脉等方面，较为有优势一些，这使得他们在生活、事业等方面更加的游刃有余。但对于传统意义上的弱者而言，硬性条件相对较弱一些，那么他们需要的究竟是什么呢？

于弱者而言，他们不需要同情、怜悯与施舍，最需要的是鼓励，还有思维上的突破。

也许路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手，你不会忍心拒绝；小姐妹情场屡屡失意，你不会不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀？亲戚在股市上把家底都搭进去了，你舍不得不去伸把援手？是的，生活中有很多诸如此类的场景，每每出现的时候，总会让人情不自禁的想去提供一些帮助，而在这个帮助里面，他们需要的是同情？是怜悯？是施舍吗？

然而，未必见得。要想改善现状，或许对他们来讲，真诚善意的鼓励、慰藉，以及有建设性的建议，比同情要来的更为动人一些。

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