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韩愈为何在《马说》中，发出“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨？
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
韩愈为何在《马说》中，发出“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
诚邀，一缕英雄为您解答
《马说》是韩愈《杂说》一文中的第四则。韩愈的《杂说》一共四则：第一则是《龙说》，第二则是《医说》，第三则是《崔山君传》，第四则就是《马说》。
“杂说”其实是我国古代文学中的一种文体。这种文体在形式上不拘一格，也不限题目，随手写出，随感而发，但议论杂而不乱，中心观点突出，所以叫做“杂说”。其实就类似于现在的杂文，是议论文中的一种。
韩愈的《马说》一文，说的是千里马的遭遇，但实际上写的是管理者不能识别人才，对人才的不重视以致人才埋没和作者的怀才不遇的感叹。韩愈以托物寓意的手法在文中感慨自身大材小用、屈居人下、怀才不遇的处境。
《马说》全文只有一百五十多字，却写得波澜曲折，而又寓意深刻，情感迸发于字里行间，饱蕴委曲、情文并茂，全文如下：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
《马说》用托物寓意的写法和层层深入的结构方式，先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯乐对千里马命运的决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。
本文的写作背景
本文作于唐德宗李适（kuò）贞元十一年（795年），时年韩愈28岁，那时候韩愈已考中进士，但未被授予官职。他曾经三次给宰相写自荐书信，希望宰相能当伯乐，给他一官半职，但宰相对韩愈的请求置之不理。如在《后十九日复上宰相书》的这封自荐书信中，韩愈这样写道：
二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右……
（韩愈绘像）
韩愈在自荐书信中甚至发出了“蹈水火者之求免于人也，……则将大其声疾呼，而望其人之救也”的哀求之声。可是韩愈苦苦等待的结果是：“待命凡十有九日不得命”“待命四十余日矣，书再上而志不得通”。
即使韩愈屡次登门求见，宰相依然是闭门不见。韩愈认为这是一种极大的不公平，对于这种不公平，韩愈诉诸于笔端，发出了铿锵有力的“不平之鸣”。所以在《马说》里，韩愈就将内心的种种情感以托物寓意的手法表达了出来，全文共分三层进行论述。
第一层：提出问题
“世有伯乐，然后有千里马”，在一开篇韩愈就点明了全文的主旨。“世有伯乐，然后有千里马”也是韩愈从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”又从反面展开议论。
这就说明千里马和伯乐之间是赏识者与被赏识者的关系，是一种信赖关系，而且彼此之间有着相辅相成的密切关联。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，缺的是发现人才的一双慧眼、缺的是欣赏人才的人。
“世有伯乐，然后有千里马”不仅是韩愈提出的一个问题，而且也是这篇短文的中心论点，用来说明千里马和伯乐之间的关系。从全文的布局来看，具有提纲挈领的作用。韩愈才华横溢，正像宋代大文学家苏轼对韩愈的评价“文起八代之衰，而道济天下之溺”。可惜韩愈的才华和满腔的抱负得不到应有的重视，可以说有点怀才不遇的感受，正像《旧唐书》里记载的那样：
愈（韩愈）自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻……
韩愈自持才高，即使进入仕途之后也是屡被贬谪，他心中的压抑之情是可想而知的。从从韩愈怀才不遇，屡试不第，空怀一腔“忧天下之心”而无用之地可以想见。他自觉是一个有才能的文人，算是一匹“千里马”，但是当时的管理层没有人去赏识重用他，于是他便发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹。韩愈以千里马自喻，是对自己设身处地的分析，也是他现实处境的写照。
这句话还包含着一个反题——没有伯乐也就没有千里马。韩愈通过正反两方面的论述，在这里说明了千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐以外，没有人能识别千里马、没有人能鉴别千里马、没有人能懂得欣赏千里马。
在这里，韩愈从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明如果没有伯乐，千里马的才能被埋没是不可避免的。
“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起老死在马厩里，不能获得千里马的称号。千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这句又具体地描绘了千里马得不到伯乐赏识的可悲遭遇。字里行间充满了韩愈的痛惜之情。“祗辱”和“骈死”二词就抒发了他愤懑的感情，同时也写出了对“食马者”无知的讽刺。
“千里马常有，而伯乐不常有。”这句话道出多少怀才不遇的、被埋没的人才的辛酸和感慨。从全篇来看，这一段的目的是提出问题，文中之所以要强调伯乐是唯一的相马者，就是为下文映射“食马者”的“不知马”营造气氛，造成论述的层层递进，也就是所谓的蓄势待发。
第二层：指出千里马被埋没的原因
在《马说》第二层中，韩愈揭示千里马被埋没的根本原因：那就是“食马者”的“不知马”。日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它，这与千里马应有的待遇是极其不匹配的。
所以就造成了千里马吃不饱的结果，即使有日行千里的能力，在吃不饱的情况下，这种能力也就无法体现出来。它日行千里的本领连一匹普通的马都比不过，何谈日行千里呢？无数的千里马就这样被埋没了。
文中的写作手法是托物寓意，是韩愈借千里马说出了心中的压抑之情，这其实是韩愈对自己境况的诉说和对现实的不满。
“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，韩愈用精辟的语言概括了千里马一生的不幸遭遇，这铿锵有力、掷地有声的话语也涵盖了韩愈前半生的不幸遭遇。（韩愈终年57岁，写此文时已经28岁）
韩愈认为：要展示自己的才能，必须要有一个展示自己才华、发挥自己能力、施展自己抱负的平台，也就是要有一个和自己能力相匹配的地位，一个适合自己的职位，这样自己的才华、抱负才能才会得到发挥，自己的能力也才能得到体现。
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