您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

为什么盛极而衰是必然性的哲学？

盛极而衰,万物,事物为什么盛极而衰是必然性的哲学？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

过程。

回答于 2019-09-11 08:43:50

物极必反

回答于 2019-09-11 08:43:50

由盛到衰是宇宙中一切存在的内在必然！人们称之为事物的周期性、和自然法则和规律！

宇宙中的一切个体存在（不包括系统存在）的周期，就如；抛物线，抛物线的两端为有与无，也称生与死或诞生与消亡，这个过程就是存在过程，或生命过程。

在宇宙内部空间的一切个体存在、包括宏观层面、直观层面和微观层面的存在，决定存在过程、周期长与短的因素是质量，这个质量不是表像的体积大与小！同一层面的存在，其表面微观上的大小差异；不能决定其存在过程与周期的长度。

就如；人与人之间的对比一样；体量不能决定一个人的寿命，决定一个人的寿命长短的主要因素是；这个人受到的外部伤害有多少、有多重，这种伤害来自于客观物质的伤害和主观精神伤害两个层面。

真正、主要影响和决定人的存在过程和周期（寿命）的、和人力可为、能为的是；其主观世界的质量，相对而言；同等条件的人；主观世界空间广阔、质量强大、动力强劲的生命周期要大于其它人！

这就是；事物盛衰的真相！

回答于 2019-09-11 08:43:50

事物发展规律就是物极必反，盛极而衰，阴阳相生，没有盛不能显示衰，没有衰老，不能催生新事物，就不能前进。

回答于 2019-09-11 08:43:50

循序渐进置顶为盛极，其后能量持恒而平稳，及至力衰而必然逐步走向末落，这是所有事物都遵循的必然规律。

回答于 2019-09-11 08:43:50

欧阳修在《秋声赋》中写到：

其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。

商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

” (余曰 一作：予曰)“嗟乎！草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。

但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

翻译一下就是：

然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。表明了盛极必衰。

更早的《易经》里也提出“日中则昃，月盈则亏”，说明了天地间万事万物都会由盛而衰，在极盛时代就已经露出衰败凋谢的预兆。红楼梦中的封建家族的衰落，也是封建统治的必然结果。元妃死了之后贾府逐渐失宠，受到排挤。而在贾府盛极一时之时，树大招风，引起众多妒忌，这是最大隐患；贾府子弟毫无作为，因戏子和当时权贵结怨；王熙凤制造冤案，专横跋扈，放高利贷等做法引起众愤。所以，最终的衰落是必然的。日月盈亏是自然规律，人的一生同样如此，人生兴衰也是不断变化的。既然知道了这个道理，那么盛的时候应保持清醒，防患于未然；衰的时候亦不应自暴自弃，需自我磨练。所以，意志、修养无论盛衰之时都应具备。“盛极必衰，居安虑患”。此话出自元末明初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集《菜根谭》。衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机运转变的种子多半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒的理智，以便防范未来某种祸患的发生。一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧牙关，坚定信念继续奋斗，以求事业成功。盛极必衰这一自然规律和哲学中“物极必反”是一个道理。事物发展到极点，必会向相反方向转化。宋·朱熹《近思录》：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”更原始的出处 ：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”中国哲学史上关于运动变化的命题，老子首先提出物极必反的思想，认为福可为祸，善可为妖、事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复归于道，如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。至北宋，程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩擦震荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，向反面变化，故万物呈现为盛极必衰，动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返,其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。所以盛极必衰到物极必反，无论对自然现象还是社会现象，都是不断变化的一个规律。就像撇开红楼梦里所有复杂的枝叶，最终展示给大家的就是封建制度的这样一盛极必衰的过程。回首那一段人物繁杂的过往历史，每一个人物都无法挣脱命运悲凉的齿轮旋转，但再悲凉的结局也无法阻止新一轮历史的到来。就像鲜花怒放的极致美丽之后，必然万叶凋零花瓣纷飞。但生命的传递周期是无止尽往前，凋零之际，下一个盛放之时隐约可待，新的花团锦簇也必会到来。真所谓：假作真时真亦假，无为有处有还无。掩卷感叹，一切都是真的吗？但它又那么悲凉等让人难以置信；一切都是假的吗？但它又真实的那么可怕。真真假假，如同人生。谁又说得清呢？每个人对人生的体会都不相同，执着于其中备受煎熬的每一个人，一切都是枉然。

 4/7   首页 上一页 2 3 4 5 6 7 下一页 尾页