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《王国》中娘娘的父亲怎么死的?
病毒,王国,权力《王国》中娘娘的父亲怎么死的?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
而这一被制造的始终不仅仅只是病毒,在《王国》中反复都在强调制造这一病毒的其实是人。正如中殿娘娘所言和最终所为的,她也希望能够利用丧尸来保护自己的权力,从而导致整个皇宫中的人们都未能幸免于难。所以,来自自然界的病毒是可以被治愈,但难以阻止甚至预防的是人心和权力的“病毒”。在剧的最后,伴随着关于生死草的利用可能是有人有心为之,所以它其实是彻底否定了病毒来源于自然,而是有心人的制造。
也正是在这里,我们其实可以说,《王国》与其在讲述一个因病毒传染而开始抗击丧尸的故事,不如说它始终在探讨的都是为了权力或是其他私人目的的个体(或组织)通过对病毒的利用,来实现自己的野心或是破坏特定的规则与秩序。
因此当意大利哲学家阿甘本在撰文批评意大利政府因此次新冠疫情而启动例外状态时,他指出了可能由此导致政府干预甚至威胁个体的基本权利,以及由此获得原本不应该属于它的权力,从而把例外状态塑造成一种日常状态,以维护自己的权威。而这也不正是我们在《王国》第一季所看到的故事?海源赵氏以防止病毒扩散为由启动紧急状态,但其目的却是为了巩固自身的权力,并且由此追杀可能威胁到他们权力的世子。在《V字仇杀队》中,为了和平安定,百姓和政府交换所要付出的代价便是他们的沉默。而在其中,也同样充满了病毒和瘟疫的隐喻。
这便是“疾病的隐喻”中所存在的问题,即原本只属于科学和医学上的病毒或细菌感染,通过对其的隐喻化处理和建构,形成了一种十分常见的例外状态,或是典型的“战争模式”,从而根据这两种特殊的状态开始对社会、个体和人群进行划分与区隔,从而出现了我们都熟悉的“敌我”对抗(意识)。于是各种偏见、歧视和打压便随之出现,从而引起一系列的连锁反应。而当这些层层叠叠的隐喻覆盖在病毒上时,我们便会忽略对它直接且清晰的关注,即作为医学和科学的研究对象,而非一种社会性的隐喻喻体。因为这些隐喻一旦与原本就存在于社会与历史文化中的其他因素相连接,便往往会导致新的排斥行为和污名化。
在《王国》最后,人们似乎并未真正地反思七年前的瘟疫背后的来龙去脉,以及它所展现出的真实的问题,因此只把它当作一些人的狼子野心或是不小心的行为导致的一时的瘟疫爆发,这一肤浅的认识和掩盖问题,也就为其后接连不断的“瘟疫”埋下了伏笔。就如上文所说,病毒和细菌是可以被治愈的,但人心的“病毒”却往往很难治愈,从而为了减少它的破坏而总是需要相应的制约。但对这个故事中的李氏朝廷而言,这正是最难做到的,因为伴随着皇帝君临天下,说一不二时,便会出现黄宗羲在其《明夷待访录》中指出的问题:帝王“以我之大私为天下之公”,以满足他的“一己之私”。
科学和病毒学告诉我们,人类对于自身行为的制约以及对于野生世界的尊重,是阻止病毒传染的一个重要预防手段;那么对于人性之欲望和对于权力病毒的念兹在兹,也自然需要相应的制约来对其进行规训。在《王国》中的世子似乎便被塑造成这样面对王权而能转身之人,但个人的力量始终有限,所以我们才会需要更为完善的制度设计和保障。而这大约远远超出了剧中的李氏朝鲜所能做到的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
被他的亲生女儿也就是娘娘给毒死的!
最后,娘娘也被丧尸给咬了,变成丧尸!
善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到!
回答于 2019-09-11 08:43:50
王国这部韩国丧尸片真的非常精彩,从最开始的谋划,到后来不可收拾的局面,一切看的惊悚又刺激,而这部剧主要反派便是娘娘的父亲赵学株,赵学株一直想要把控朝廷,而唯一的办法就是让自己女儿也就是王妃生下孩子继承皇位,后来王妃生下龙子,而最后赵学株女儿根本就没有怀孕,她更加想做武则天,只是到明间找了许多孕妇做假,最后赵学株发现他女儿骗他,虽然剩下了孩子,但毕竟没有血缘关系,赵学株边想着还另一个王爷上位,王妃的武则天梦彻底破碎,所以为了把控权力,就给赵学株下药毒死了他。
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