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庄子思想对于现实人生的意义有哪些?
庄子,思想,自己的庄子思想对于现实人生的意义有哪些?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
在庄子看来,如果人们都专注于自己的生活方式和生命体验,这种状态就叫做相忘于江湖。这是一种很理想的境界。
换言之,世上的每一个人,在自然天性和精神独立面前,一律平等,没有区分和界限,没有高低贵贱的差别。只要人们能够遵从天性,彼此独立和自在,就是一种相忘于江湖的幸福生活,这也叫逍遥游。
比如庄子的妻子去世后,庄子反而很高兴,他敲着脸盆,高声唱歌。惠施感到很生气,他指责庄子说,你不哀悼自己的妻子也就罢了,为何却高兴地唱歌呢!
但这就是那个不同寻常的庄子,一个神奇、特立独行的庄子,庄子这么做,自有他的道理。
在庄子看来,一个人的生、死不由自己决定,是“精气”聚合的表现;所以人应当顺从自然规律,物物而不物于物,即顺从自由而不是为自由所累。这种境界叫思想的独立,人格的自由,这才是真正逍遥的生活。
回答于 2019-09-11 08:43:50
庄子这个人是很受争议的一个人,激进的人说他消极避世,不思进取,甘于贫穷;但是真正消极避世的人,又嫉妒他超大的影响力。即便他不求名,但是他的名声依然像是雷声震耳一样,传遍世人。
现在的道观里一般都会供奉“三清”神位。这“三清”是谁?元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。这些个名号当然没人有异议,但是对于名号下对应的个人,除了元始天尊是太上老君,也就是老子李耳没有争议外,其余的两个都有争议。
有的人认为“一气化三清”,“三清”其实是一个人;也有人认为“三清”应当是三个人,但是具体是哪三个人又说不清楚。就我以为,“三清”如果是一个人的话雕塑一个人就行了,何必要弄三个真身呢?但是不是一个人的话这三个人又都是谁呢?我以为最合理的认定应该是:元始天尊是老子,灵宝天尊是列子,道德天尊是庄子。
列子(列御寇)是庄子的老师,著有《汤问》一书,庄子的思想来源于老子,但是承继于列子。列子的成就没有庄子高,但也是有相当高的成就的。庄子在《逍遥游》里把列子归于“有待”的境界,既然是“有待”,就是要凭借外力,要有“灵宝”才能做到随心所欲。至于道德天尊,庄子的道德境界无疑是最高的,其修养还要超过老子。
也许有人会问:“老子是道家的创始人,他的作品直接被冠以《道德经》,也被称为“道德五千言”,庄子的道德境界怎么会超过老子呢?
其实这个判断很简单,所谓的《道德经》,并不是说老子的道德修养就最高了,而是这“道德五千言”分成了两个部分,一个部分写“道”,一个部分写“德”。“道”是规律,是道家思想的起源,“德”却是人遵从自然规律的反映。“道”写的是“天”(自然),“德”写的是“人”(人为),“天人”合一,也就是人去感知自然规律并做到与其相合,做出来的事恰如其分,这就是“道德”的真谛。
为什么说庄子的道德修养最高呢?我们可以对这两个人在同一事件上的思想理论做个比较,来看看有什么区别。比如说“无为”。
我们知道,“无为”是道家思想里面很重要的一个理论,意思是要尊重规律,顺其自然地发展,不要人为地去做改变。这个改变是作为人对物,或者是对其他人,也就是说我们自己不要去干涉其他人的生活,影响其他人正常、自然地发展。这个理论应用到政治上,就是“无为而治”。
老子的态度在“无为而治”这个理论上是消极的,即承认已经发生的事实存在,对别人不干涉,自己也不作为。也不是不作为,对于国君,他承认他们的统治,但是希望他们尽量少去干扰百姓的生活,给百姓一个自然生息的时间和空间。他的作为,是寄希望于国君自己改变自己,而不是自己主动去寻求改变 。
不仅如此,对于其他人寻求改变现状的做法,他也不是十分支持的,比如孔子问“礼”于老子,想要以“礼治”来改变当时礼崩乐坏的状态。老子说:“你所说的礼,倡导他的人骨头已经腐烂了,只有他的言论还在。且君子时运来了,就驾着车出去做官;生不逢时,就要像蓬草一样随风飘转。我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么都没有;有高尚品德的君子,他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望,抛弃你做作的神色和过大的志向,这些对你自身都是没什么好处的。我能够告诉你的,也就是这些了!”
作为一个有名望的思想家,老子的这番言语可以看作是他站在“道”的立场上给孔子的一个提醒,有长辈教导晚辈的意思,不一定就是在泼他的冷水。但是从这里也可以看出,老子信奉的道是自然之道,不太喜欢找事,也不主张主动去解决问题的。
为什么说庄子的道德境界要高过老子呢?我们知道老子的思想是立足于规律,由自然而至于个人。对于社会出现的问题,老子主张无为而治,自己是局外人,由当事人自己去解决。庄子的思想更多却是立足于个人,主张把自身能力发挥到极致,对于出现的问题,先从自己身上去考虑,与己无关的才不去管,这也正是‘天下兴亡,匹夫有责’的源起。
为什么庄子的思想会有这种差别呢?这是与其理论有关的。《庄子》是以《逍遥游》开篇的,所谓的逍遥,是自身修养达到了一定程度,可以不受外境的束缚,在面对的问题上游刃有余才可以达到的境界。这种游刃有余不仅表现在精神境界上,还有工作和生活层面上的,比如“庖丁解牛”。只有把自身能力发挥到极致,达得到至人、神人、圣人的境界,才可以享受极致的逍遥。当然,每个人的能力是不一样的,这是由其性格和学习能力决定,所以能够达到的层次总有高下之别。不管其他人,每个人只要把自身能力发挥到极致了,自己也就没什么遗憾了!
提升自己的修养和道德境界,这种思想贯穿了庄子作品的始终,所以,我们看到的是一个个德具才全的至人、神人、圣人,可以游戏于尘埃,游心于德之和。当然,这种“逍遥”是建立在道德之上的,是个人自身的逍遥,不能损害到其他人的利益。有了这种逍遥,也就会有“齐物”思想的出现。
什么是“齐物”呢?所谓的“齐物”,并不是说万事万物都是一致的,相反,万事万物是千差万别的,只是因为处在一个共同的环境中,所以具有同一性。这种同一性就是“齐物”。当然,我们对“同一性”还有另外一种理解,每个人只要把你自身能力发挥到极致,你的人生就是与其他人平齐的,不用去管其他人有多大的功绩。因为你在看别人功绩的时候,你是在以己之所短与别人的所长相比,但是你自己的所长却没有表现出来;可能你自己的所长也是别人的所短,这是相对的。每个人都应该有这么一个所长,你要做的是找到并发挥它,尽量扩展它的深度,这就是“齐物”的理论。不仅“物”是可以齐的,“论”也是可以齐的;融合了“物”与“论”的统一,就是“齐物论”。
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