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为什么《史记》说乐不可妄兴？

史记,音乐,之音为什么《史记》说乐不可妄兴？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 本人文化知识欠缺，为了弥补，假期看史记，看到乐书，有一句实在看不懂，“乐不可妄兴”，表面意思是乐曲不能随便演奏，否则可能后果凶恶。我想演奏乐曲和祸福吉凶为什么有联系呢！求条友解惑

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

《史记·十过》记载了一件乐极生悲的事：晋平公不顾师旷制止，听完“亡国之声、靡靡之乐”后，让师旷再弹一曲，于是一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。平公大喜，反坐，问曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”平公不信，遂要闻之。师旷不得已，又援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。因此，太史公曰：“听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。”

应乐而起的“风雨”、飞瓦和其后的大旱，虽是一种巧合，有偶然的因素，但历史上因妄自兴乐而招致的亡国之恨却殷鉴不远。《吕氏春秋》所载，夏桀、殷纣之亡，宋、齐、楚之衰，皆是由于在“乐”上放纵失控，一味的追求感官的刺激所致，“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观；宋之衰也，作为千锺；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。”因此，太史公提出“凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐。乐其如此也。”

乐不可妄兴，就是要坚持乐的根本主旨，“以乐德教国子”。“夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音。音正而行正。故音乐者，动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正经，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也……故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱；闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行窃外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行窃内。故乐音者，君子所养义也。”人有五脏，乐有五声，五声分别作用于五脏，就会表现为圣义仁礼智五德。

乐不可妄兴，就是要坚持“雅正之乐”，抵制郑卫之俗和轻靡淫逸之音。据文献记载，上古至先秦的音乐主流是雅正之乐，其乐乃是祀神敬天、昭功立德、化民勤民之乐。舜作竹箫，箫韶九成，凤凰来仪。孔子曾评价《大韶》：“尽美矣，又尽善也”，“子在齐闻韶乐，三月不知肉味”。所谓“雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫”，此为“自然之势”。并且还认为“凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声”，因此，“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡”。

总之，“音正而行正”、“乐不可妄兴”的观点，在音乐与政治、音乐与人心情志的关系处理上仍具有一定的借鉴意义。

回答于 2019-09-11 08:43:50

《史记·乐书第二》里记录了晋平公让师旷奏悲乐。一奏有玄鹤十六只飞翔；再奏玄鹤延颈而歌，舒翼而舞。晋平公仍不满足，让师旷奏比这更悲的音乐，师旷劝说无效，不得已而援琴鼓之。结果，一奏白云西起；再奏，风雨大作，飞沙走石，晋国为之大旱，赤地三年。这叫“乐不可妄兴也”。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这话出自《史记·乐书》，是太史公司马迁说的，不是什么歌，都可以去乱听，特别是对能够影响国家命运的人或君主而言，玩乐丧志，玩的是骄奢淫逸之乐。

晋平公听说乐师涓夜过濮水，所记的隐隐乐声，被当时最有名气的乐师师旷阻止说，这是商纣的亡国之音，纣王骄奢淫逸，常溺于靡靡之音，以至于国王，不可听。可平公不听劝告，求师旷为之一奏。

师旷无可奈何，只得演奏。没想到一奏之，天生异象，白云涌起，再奏之，狂风暴雨起，飞瓦走石，吓得平公伏在地上不敢抬头。此后，晋国大旱三年。

　　“审音知政，观风变俗”，司马迁又在《史记·乐书》里说：“声音之道与政通；治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思。”

自春秋战国之后，自给自足的小农经济逐渐形成， 封建制度成形，一国之中，大都是诸侯、帝王一家之言，诸侯帝皇的个人喜好，很大程度上决定了一个国家人民的命运走向。

“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸”。儒家思想是根基，法家思想做刑法。

《诗经》又称“诗三百”，可分为风雅颂。也都是一些音乐为主，民歌，宫廷祭祀所用的乐礼。从这就可以知道音乐在古时的重要性。

晚唐诗人杜牧《泊秦淮》诗云:烟笼寒水夜笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

杜牧在夜游秦淮河时，有很多的达官显贵在听着《玉树后庭花》，有所感慨，于是其借陈后主因荒淫享乐终至亡国的靡靡之音《玉树后庭花》，来讽刺当时的晚唐统治者，不汲取教训而醉生梦死，以此表示的痛心和无奈，以作警示。

一个人听什么音乐，清贫、励志，还是其他，对他的人生、价值观是有影响的。所谓环境造就人，近朱者赤近墨者黑。

而对于国君而言，更是如此，靡靡之音可以废了一个他，继而通过他毁了一个国家。励志的、警示的音乐就不同了。

唐太宗说，“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

而我也要说，以乐为镜，可以知兴替，明得失。

所以，对于影响和决定国家命运的人，不是什么歌，都可以去乱听。

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