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哪里的文化是口述传承?
文化,口头,壮族哪里的文化是口述传承?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
一、人民的影响
1.劳动人民的影响。蒙古族的民间文学是蒙古文化基源的重要组成部分。它几百年来能够在人们中间传承下来的原因是它能够发展的生命力“土壤、水、空气与营养”都是从哪里来的,要想更进一步研究口头文化的内容、文学价值和意义是靠什么又怎样显现的,众所周知,最强大的力量是——人民大众。
口头文化的信息载体是人的语音器官。能发音的语音器官都能成为传承民间文学的载体。
,这里所说人类的语言是有语音的语言。人与人之间通过语言的协助才能相互交流思想。,1的“语言”是一种社会交流的工具,是人们交流思维与意见的最重要的武器。也可以看成是“人的一种感官——舌”。众所周知,口舌是人们交流思想的最基本的载体,但不是唯一的。
从社会生活的变化来看,对口头文化造成的重大影响是无法估计的,随着现在的文学、网络信息技术的快速发展,人们的生活对新兴文化和观点的依赖变得更多一些。虽然这些给人们带来了很大的便利,但另一方面人们不使用自己的语音器官来说语言文学,而依靠写信或计算机来联络,这造成了人们对于依靠语言器官的松解、语言的匮乏,更深层的理解为口头文化很可能会失去传承的工具。
2.语言文学家们的影响。口头文化是语言艺术的开端。面临出版、音像、网络等新世纪各种不同媒介的竞争。口头文化的这种衰落的命运来自于各个不同的接触方式的发展和现在语言文学家们提倡的以语言文学为中心,对利用计算机网络知识的这种观点的重视作为不可替代的压力,使口头文化的传承状态变得越来越糟糕。随着文学——理解、表达,辩证对社会的贡献越来越大,有意或无意的造成了口头文化传承价值的下降。关于这些理论,在蒙古文学历史的发展过程中,语言文学家们理解为:把口头文化认可理解为文化遗产,还认为口头文化比语言文学形成的早,而发展程度为低级文化形式。例如:人们从口头文化过渡到语言文学,把这个过程看做是文学发展历史中的一个历史性发展的过程。例如:无论是摩尔干还是马克思恩格斯都认为,把从口头文化到有了语言文学的存在过程当做是人类时代从原始时代发展到文明时代的重要特点。,2,没有文字时期的文化比不上有文字时期的文化,把口传文化中关于人与事的叙述写成专门的文学笔记是不可靠,是不能成为研究论证的,即:口头文化发展缓慢,科学性不强。这些观点无非会阻碍口头文化未来的发展。
二、口头文化本身的影响
可以说,至今留传下来的口头文化大多数都是以舞台艺术的形式而存在。例如“江格尔”至今仍被维拉特人说唱,但以塔亚为代表的关于新疆江格尔奇田野调查及研究显示;“江格尔”,在维拉特蒙古,19世纪以后就不再被民间所说唱。调查还表明,江格尔奇日益减少,
而且留下来的也大都变成了舞台艺人。导致,包括英雄史诗的这类口头文化,如此不乐观。而更应该进一步探究口头文化本身。
回答于 2019-09-11 08:43:50
口传文化一般都是只有语言没有文字的少数民族,他们口口相传,将历史文化用语言形式保存并传递下来,如瑶族,毛南族,等人口较少民族。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个需要考究并且探讨一下:什么是口述文化?口述文化即通过语言而非文字进行传承的文化。例如,凯尔特人在罗马人占有英国前就是通过口口相传来传承它的历史、民间故事和宗教信仰的,因为凯尔特人有自己的语言,但没有发明文字。口头文化存在于世界很多地方,而且很多世界著名的史诗故事就是口头讲述的,如荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》便由希腊人一代一代口头传承,直到后来才被付诸文字。
回答于 2019-09-11 08:43:50
很多……如民间传说,如一些不方便写下来的东西……比方古人新婚新娘子需要了解的生理知识……
回答于 2019-09-11 08:43:50
西藏、青海的藏族与内蒙的蒙古族为多!
回答于 2019-09-11 08:43:50
關於口述傳承,那麼與之相對的就是文字傳承,或者說是典籍傳承,而真正有典籍傳承或者文字傳承的,只有漢字,以及由漢字所形成的各種典籍,而除了漢字典籍之外的所有文化,都可以稱爲口述傳承。而所謂的口述傳承都不可能持久,舉一個小例子:大家都玩過傳話的遊戲,五個人也好,十個人也好,傳一句話下去,幾個人之後必然會走樣,那麼這種信息的傳遞很快就會失效,傳承也就中斷了。中華文明因爲文字和典籍的存在,从3500年前的甲骨文開始,或者嚴格的說,从2500年前的戰國簡文開始,文化的傳承就因爲典籍的傳承而沒有任何中斷。而觀之其他所謂的文明、文化,單靠口述是不可能傳承的。西方所謂的學術傳承,从亞里士多德、柏拉圖之後間隔一千餘年,沒有任何出土或者保存的中間文獻,僅靠口述,然後在十二三世紀被人重新整理,我是不相信這些文獻的真實性。
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