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《关雎》哪里体现出徳?
窈窕淑女,诗经,关雎《关雎》哪里体现出徳?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
《关雎》哪里体现出徳?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《关雎》出自《诗经·国风·周南》,为中国先秦时代民歌,后世引为男子求爱诗,其中以“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”广为人知。
结合历史时代具体情况来看,这并不是一首爱情诗,原因在于其中提到的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,表面上看是各种求爱的手段,实际上是今人忽略了琴瑟与钟鼓在先秦时期的用途,不是一般的乐器,而是祭祀专用的雅乐,不像现今社会小伙子拿把吉他随意弹奏个小情歌,完全不可同日而语。
古人读《关雎》,认为这是后妃之德,对于《诗经》的解读最可靠的注本当属齐鲁韩三家《诗》和《毛诗》,这些注本的源头可以追溯到孔子,弟子一代代传下去,到了汉代书写成书,里边的解释自然最具权威性。
《毛诗》里关于《关雎》,后妃之德也……是以《关雎》乐得淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色。哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉,是《关雎》之义也。”足以说明是后妃贤德为君王挑选贤女所作。
其中提到:"参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。"参差不齐的荇菜,顺着水流在两边采摘,那贤德美好的淑女,日夜想要寻得,寻之不得,日夜牵挂,辗转反侧而不得眠。郑玄在《毛诗传笺》解释道:“服,事也。求贤女而不得,觉寐则思己职事,当谁与共之乎?”
所以实际上指的是后妃担忧求不到贤女与之一起采摘挑选荇菜,辗转难眠,因“钟鼓琴瑟”之物,应是为了祭祀先祖,而不是男子对女子的求而不得。当然了,流传至今,在不同的文化环境下衍生成为男子求爱诗,算是古为今用,仍然不能掩盖其最初体现的后妃之德。
延伸:何为毛诗?
西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》,也就是现在流行于世的《诗经》。 《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集,共305篇,毛诗每一篇下都有小序,以介绍本篇内容、意旨等,是由孔子及弟子代代相传成书的,具有绝对的权威性!
回答于 2019-09-11 08:43:50
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
借助脽鸠和荇菜与水的相亲相近关系,来比拟男人与女人的关系。
有那也是好生之德。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你那里人,今天下雪
回答于 2019-09-11 08:43:50
杂文论坛:“《关睢》哪里体现出德?”四海家园,七彩人间。古往今来的“男欢女爱”九曲衷肠与万种风情,形象生动地装点出一幅魂牵梦绕、百味人生的醉美憧憬之理想图画。诚然,具有古风神韵的《关睢》情歌,实在是中华优秀传统文化的经典版稀世珍品。创作者以其“窈窕淑女,君子好逑。”为诗歌曲赋为主题引线,通过层层深入之渐行渐近,辗转反侧,日夜相思的真诚追逐与倾心爱慕。恰到好处的表达了古代好儿郎那种贤达圣明之君子风度。与此同时,也揭示了深闺淑女这般知书达礼,仅以瑶琴示友,暗送秋波。却不曾跨越雷池半步。此时此刻的“男欢女爱”,既表现得淋漓尽致之高尚情操,又珍藏着心心相印的青春醉美境界。情景交融,触类贯通。此等古风神韵所采摘出来的时代爱情之花,风光靓丽,异彩纷呈。与之现代才郎、秀女追求时尚新潮的龙吟凤戏比较起来,古典风情的“男欢女爱”,更加回味无穷,引人入胜。这里所言的就是人类爱情真谛的生命线与诱惑力!!既有天长地久、永恒不变的人类社会发展基础,又有干秋建树、万古流芳人文理念之独领风骚的特色素质及修身养性。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《关雎》中的“窈窕淑女,君子好逑\"可谓之神韵仙曲,君子指胸怀大志,光明磊落之人,淑女则指行为端庄,落落大方,不扭捏,不招摇,这于现代的一家有女百家求,都是一脉相承的,青春期的男女谁不向往爱情?所以说通过《关雎》就能充分体现出这种美德。谢谢邀请!
回答于 2019-09-11 08:43:50
字里行间体现着一个德,比如左右流之,寤寐求之,求之不得便怎么怎么等的描写。德是什么?说穿了就是主观人性与身外礼仪规范发生冲突带来的心理纠结,想这样又怕怎么怎么被误解,想那样又怕怎么怎么被耻诟,从文学角度看是一种纯东方式的含蓄美,但仔细分析是可悲的,起码人性不能自由释放。不说美德单说德,德这个字实际上是个中性词,加上美就美,加上丑就丑,发明德这个字的古人若追问他的居心一定暗藏着坏,就爱看人在这个不妥那个不当的徘徊犹豫中痛苦难受的劲头儿,好像别人情感与理智一纠结一难受他就可以玩味其中了。说归说,论归论,我仍然觉得《关睢》是中国文学历史上的优秀不朽名篇,给读者联想的空间很大,真实可信的程度也很高。
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