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无我之境(无我之境是什么意思)
之境,有我,何者无我之境(无我之境是什么意思)
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
最近很多小伙伴想了解无我之境的一些资讯，今天小编整理了与无我之境相关的信息分享给大家，一起来看看吧。
本文目录一览：
1、变化之美,无我之境是什么意思 2、如何理解中国古代诗词中的“有我之境”与“无我之境” 3、无我之境是什么意思 4、无我之境变化之美,无我之境是什么意思
就是指意境交融,物我一体的优美境界的意思
无我之境是近代王国维用语。与有我之境相对，指意境交融，物我一体的优美境界，他在人间词话中指出，境界有无我之境与有我之境的区分。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物，如采菊东篱下，悠然见南山，韩波澹澹起，白鸟悠悠下无我之境，人惟于静中得之。
无我之境是指一个人修到无知觉，对眼耳鼻舌身意无感处，意识，不用眼看，耳听，鼻闻，舌尝，意无感的境界，用心慧为一所感，六识为一，用心所感知，不被任何物所障碍，不用妄心，不动念心，实体心为一之境所知，无鼻闻香，无耳听著，无眼所知，无意所感知。
如何理解中国古代诗词中的“有我之境”与“无我之境”
什么是“有我”？
在文艺作品中带入作者的感情，让读者真切体会到作者要表达的内容。说简单点，你在描写景物或者事情的时候，必然带有自己的态度，这种态度通过作品传达了出来，引起了读者的共鸣，就是“有我”。
什么是诗词的“有我”？诗词的“有我”、“无我”之说，王国维的《人间词话》曾经做过阐叙：
有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
这话不难理解。“有我”，即是“以我观物”，诗人所写的情境都是诗人看到的东西，所以所代表的都是诗人本身的内心想法。比如我们看杜甫的《江畔独步寻花之六》：
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
我们在读到这首诗的时候，能感觉到杜甫的状态吗？他当时托庇于成都地方大员严武，衣食无忧，算是他颠沛流离一生中最安稳的时刻。人一旦没了生存压力，他也暂时不忧国忧民了。“黄四娘家花满蹊”，起句如此轻佻，你能想象得到他像个浪荡公子的状态吗？这些景色，这些“戏蝶”、“娇莺”的词汇组合出来的意象确切地反映了他当时的心态。
再看一首写春景的诗，袁枚的《题桃树》：
二月春归风雨天 ，碧桃花下感流年 。
残红尚有三千树 ，不及初开一朵鲜。
都是春天，都是花下，为何这首诗却给人一种悲伤的感觉？“残红”、“不及”这些词汇的组合表达了诗人对时光易逝，追悔不及的心情。
同样的景色，写出不一样的味道，这就是因为“有我”。
我这是随意找了两首诗，其实这种例子比比皆是，大家肯定能找到更合适的。
如何在诗词中体现“有我”？
作为一个写诗的人，感情充沛、细腻简直就是必备条件。当你为景色和事情感动，觉得有话要说，不吐不快的时候，就可以写诗了。
那么这个时候，找准感动你自己的点，用最合适的词汇精准地表达出来。
如果自己都不能感动，肯定不能感动读者了。
你的感情准确无误地传达到了读者脑海里，并且打动了读者，你的诗词，就“有我”了。
其实，这个“有我”的“我”只是你心中的感情罢了。
什么是无我
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
以物观物是什么意思呢？其实就是将作者本身物化，诗里面即便有描写诗人活动的句子，看起来却是不相关的。用我们今天的话来说，有点类似于“上帝视角”，诗作里面的人物与我不再相干，他做了什么，传达了什么意境，都是物化的行为。这种视角有天生的超然感觉，我们在田园诗派，隐逸诗派以及僧道诗词常见这种境界。
最典型的就是陶渊明和王维了。“采菊东篱下，悠然见南山”，我们好像在看一幅画卷，诗人在南山东篱下悠然采菊，我们感受到的是整个画面带来的恬静，悠闲，而不是诗人这个人物本身的行为带来的情绪波动。
又如王维的《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
为什么王维的诗给人一种空灵、冷寂的感觉？我们称他为诗佛，就是来源于读他的诗，会得到这种独特的超然物外的感受。这种超然物外，超越了已经物化的诗人自己。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，这里是谁在独坐，谁在弹琴，谁在长啸？可能是诗人，也更有可能不是诗人。整首诗就是一副挂在墙上的画，即便是诗人在弹琴复长啸，也只是这幅山水画中的一个人物而已。
这就是“以物观物”的写法，达到了“不知何者为我，何者为物”的效果。
无我，其实就是没有自己。
如何达到“无我”
诗词作为感情抒发的文艺作品，“有我”是很普遍的境界，诗词本身的好坏，包括其他文学作品，要感人至深，都需要感情进行传递，让读者产生通感而共鸣，这是一部好作品，一首好诗的基本条件。
所以说，“有我”相对来说是容易体现出来的，做不到“有我“，难说是好诗。
而要达到“无我之境”，则需要超然的心态，跳出自己营造的诗的意境，让自己高于自己的作品世界，从内心俯视自己。
这种超然物外的境界，完全由读者自己来感受阅读当时的感觉，诗人本身形象只是一个道具，隐藏在这种“无我”之境下的感情更加含蓄、委婉，但是也就更加隽永。
这不光是写作手法的问题，更是心境问题。
所以王国维又说：
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
非诗词豪杰不能为之啊。
无我之境是什么意思
“无我之境”是国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中提出的意境的表现形式，他将艺术境界分为“有我之境”和“无我之境”两种，后者是指创作主体的完全消失，隐在艺术意象后面，这种境界是作者的一种无欲无求的境界，是作者及读者的一种超然干物外的艺术宙美境界。“无我之境”创造的是一种淡泊人生、怡然自得、和谐平衡的境界；创造的是表面上没有突出思想感情，只是纯客观的描写，但其实存在没有直接外露的感情，并且使这种感情和主颗思想更为宽泛，广阔，多义而丰富。在此意境中作者的心灵和情趣隐蔽的，深藏在与之相对的情与物之中，作者的感情及所描写的景物融为一体。这种境界具有陶冶读者心灵、净化读者心境的无形魅力
无我之境
无我之境，系景物描写之最高境界。鲁迅的《社戏》“月下行船”部分有一小段是这样的：那声音大概是横笛，婉转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。这里的“自失”就是忘记了自己（“我”）的存在，这不就是“无我”之境么？我上课的时候是跟学生这么说的，但是没有深讲。
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