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钗组词(谈谈曹雪芹的“钗黛合一”)

红玉,女娲,判词钗组词(谈谈曹雪芹的“钗黛合一”)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

林黛玉、薛宝钗是曹雪芹著作中的两个女主人公，在《曹雪芹与红楼梦》中将二人分别进行评论，并推测她们的命运。这种做法违逆了曹雪芹的本意。第五回黛玉和宝钗二人被“合二为一”写入同一判词中：

他（指贾宝玉）又掷下，再取“正册”看，只见头一页上，便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗。也有四句言词，道：

可叹停机德，乐羊子妻事。 甲：此句薛。

堪怜咏絮才。此句薛。 甲：此句林。

玉带林中挂，

金钗雪里埋。寓意深远，皆是生非其地之意。

我们先对判词中的几个词或词组做个解释：

1、“两株枯木，木上悬着一围玉带”：“两株枯木”即“林”字。“一围玉带”：将“玉带”颠倒过来，再加以谐音，即“黛玉”。

2、“停机德”：用的是东汉乐羊子妻的典故。她在织布时，乐羊子辍学回家。她以停机为喻，敦促丈夫读书终业。

3、“咏絮才”：指女子思维敏捷的吟诗才华，用晋代谢道韫的故事说明。有一天，天降大雪，谢道韫的叔父谢安吟道：“白雪纷纷何所似？”谢道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可似。”道韫则说：“未若柳絮因风起。” 谢安一听大为赞赏。

理解了上面几个词或词组所包含的典故，也就明白了词的内容。

可叹停机德：可叹（宝钗）品德贤慧，有如河南乐羊子妻劝诫丈夫完成学业。

堪怜咏絮才：可怜（黛玉）诗词天赋，堪比晋代的谢道韫。

玉带林中挂：（黛玉）最后以梁上悬挂绳带的方式自缢。

金钗雪里埋：（宝钗）好似金簪掩埋在寒冬腊月的雪地。

这首诗，按照字义来看，有多处不合常理，如：

宝钗既有规劝丈夫不要辍学半途而废的乐羊子妻的高尚德性、贤慧性格，最后理应荣华富贵，怎么反倒埋在雪地？

黛玉诗才有如晋代谢道韫那样机敏，本应嫁给一个才子，为什么结局却是自缢？

其他正十二钗都有自己单独的判词，为什么黛玉、宝钗——这两个女主人公，却“合二为一”归入同一首判词？

显然这首判词另有深意。

曹雪芹著作有一条不成文的重要规律：凡小说中的“误谬”，背后必有历史上的隐情。这首诗的隐情指何事？

在具体阐释这一判词之前，有必要先将曹雪芹著作的“奇书”、“谜书”特点，再作个简述。曹雪芹的著作表面看是一部小说，同其他小说没有什么不同，都是在编写故事，塑造人物，然而作者偏偏在书的开篇处，加了一段“作者自云”。作者通过“自云”，向读者郑重宣布：你们从我这书中看到的小说故事是“假语村言”，其背后还“隐”写着“真事”呢。为了使读者牢记这一点，便将“假语村言”和“隐”写着“真事”两组词，谐音成两个人名——“贾雨村”和“甄士隐”。并说明：书中所写的众多女子，包括：十二钗、副十二钗、又副十二钗，乃至三副、四副十二钗——这些所有“钗”，都是用来给一位女子作传。为此，特别以脂砚斋的名义写下了“因为传他，并可传我”的批语。“他”指一个女子，“我”则指作者曹雪芹本人。

作者为了说明为之作传的这个女子与小说中众多十二钗的关系，专门讲了一个关于女娲石”的神话故事。起着两个作用：首先，借用女娲石的颜色——红色，再让它幻化为“通灵玉”——这是一块“红玉”。而“红玉”既是“物”——贾宝玉项上所戴的美玉，又是“人”——贾宝玉的一个丫鬟。作者又让“红玉”姓“林”，叫“林红玉”。其次，将“女娲石”看作“高径十二丈”，“周径二十四丈”巨大的红色石碑。用“十二丈”和“二十四丈”分别照应书中的正、副、又副十二钗。作者借“照应”二字，便将“女娲石”拟人化了。——这是曹雪芹独创的写作秘法之一“分身法”的来源。

现在我们将女娲石的两个作用，综合起来看，“女娲石”所隐喻的是现实中的人物“红玉”。小说中的众多十二钗都是现实中的人物红玉的分身，其中也包括了林黛玉和薛宝钗——书中两个女主人公。

如此看来，作者将钗、黛二人合并一起，写入同一个判词，是为了说明他们的背后是同一个历史人物“红玉”，并以此判词达知给读者：作者为之作传的女子红玉，同时具备了最优秀的“德”，最杰出的“才”，而她的死却十分凄惨，令人心寒。

我们按照作者“风月鉴”一定要反照的教诫，对钗、黛二人合在一起的判词重新做了阐释：

可叹停机德：红玉有乐羊妻那样高尚的道德。

堪怜咏絮才：红玉的诗词天赋，堪比晋代的谢道韫。在此处，“戚序本”有夹批曰：“此句薛。”但“甲戌本”脂批却是：“此句林。”从小说角度看，两条脂批是矛盾的，然而从其背后的历史看，却是一致的，都是指同一人——红玉。

玉带林中挂：黛玉的原型红玉最后死于自缢。

金钗雪里埋：那时正是隆冬腊月，被清廷埋进地宫。

对于这一句，有“戚序本”有夹批云：“寓意深远，皆是生非其地之意。”——这是让读者思考“雪里埋”的含义“寓意深远”，并非简单地理解为埋在雪地里：在《石头记》第十四回中，作者详尽地铺陈了秦可卿发丧的场面。在写到参加送殡的官客姓名、职务处，庚辰本上出现了大段的眉批（此眉批在“甲戌本”中为回前批，在“靖藏本”中改为回后批）。脂批称这段原文为“十二支寓”。为了解开这个“十二支寓”之谜，脂砚斋添加了大量批语。在原文“那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙”处，有脂批曰：“牛，丑也。清，属水，子也。……”“清，属水”，意：“水”隐“清”。“雪”可化为“水”，“雪”也可隐“清”。据样式雷为陶然亭锦秋亭前面的坡地上为红玉皇太后陵园的地上建筑设计的图样来看，其地宫已建成。故将此句诗理解为：“被清廷埋进地宫”。

（霍国玲、紫军）

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。