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怀璧其罪上一句(匹夫无罪，怀璧其罪·时刻保持警惕的理性思维)

美玉,自己的,目标怀璧其罪上一句(匹夫无罪，怀璧其罪·时刻保持警惕的理性思维)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

（了解自己就是了解大多数人。）

“消极暗示会吓倒人们，而让人们盲目接受这些暗示，是不合理的；不去尝试，在没有任何相反证据的前提下就说‘做不到’，是不合理的；知道自己想要什么，却将时间和精力集中在不想要的东西上，是不合理的；理性思维，是学会做自己的事，按照最理想的假设去行动，至于结果，到时候自然水到渠成。”

理性非常强烈，但是却又很短暂，所以需要人们时刻保持警惕。左传伟大的地方便是里面的理性思维和智慧的闪光点，它让我们知道我们这个民族的伟大，也让我们建立了我们这个民族的自信。

怀璧其罪、过犹不及，虞叔所拥有的理性和智慧是一种艺术。

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左传《桓公十年》

传

起初，虞叔有块美玉，虞公问他讨，虞叔不肯给。不久，虞叔后悔了，说：“周朝的谚语有这样一句话：‘普通百姓没有罪，怀中藏有玉璧就会变得有罪’我哪里用得着这玉，难道让它带来祸害吗？”于是把玉献给虞公。虞公又向他讨宝剑。虞叔说：“这是不知满足了。不知满足，将会因此危及我的生命。”于是就攻打虞公，因此虞公逃亡到共池。

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“成功还是失败取决于你给自己提供什么样的信息和目标。”

虞叔可以在虞公的欲望中一直消沉，他可以让消极态度和固有等级禁锢自己，和其他所有普通人一样，让恐惧、失态、喜悲、担心包围自己，慢慢地在想象中给自己描绘一个失败的结局。但是，理性思维给了他力量，让他像左传中那无数的智者一样，让自己掌控目标、掌控成功。

一、事实并不一定是事实。

“理性很短暂”，因为始终处于潜伏状态的自动失败机制会因为人们的“放松”而突然“造反”，它一直在静候良机去破坏你的理性思维和自动成功机制。人，不是以事实为基础去判断事情的，而是以“事实为基础的心像”去判断事情的，所以人们常常会反应过度。虞叔虽然有智慧，但他也是人，当虞公问他讨要美玉时，他也会像所有其他人一样，不肯给！

“检验和分析导入的信息，接受真实信息并排斥不真实信息，这才是合理的”，虞叔为什么第一次不肯给，之后又肯给了呢？因为第一次不肯给，他是依据“美玉很贵重，是自己的证明，是某种精神的象征”来决定拒绝的；之后又肯给了，他是依据“美玉不是生存条件，不是生命”来决定献给虞公的；他能辨别什么是真实的“事实”，这就是智慧。

二、问题并不一定是问题。

左传，甚至二十四史中的先人智慧层出不穷，但也挡不住后来者总是做傻事。为什么“明明看到别人获得成功、繁荣和幸福，自己却不知道什么原因无法得到”呢？因为我们并不是因为“问题”而失败，而是因为“问题”所释放的“精神危险”而失败。像虞公要虞叔献出美玉和宝剑一样，强势者强迫弱小者，这个“问题”会变成“恐惧、失态、大喜大悲、担忧”等精神危险，而精神危险会先“问题”一步去击垮一个人。

“遇到问题，学会形成合乎逻辑的正确结论，这才是合理的”，虞叔的行为就诠释了什么才是“合乎逻辑”的行为？当他理性思考后，先是根据“怀璧其罪”的逻辑，献出美玉保存自己；当他面对虞公的二次索要时，又根据“过犹不及”的逻辑，知道越给越不够的道理，所以攻打虞公保存自己；他能辨别什么是“问题”，这就是智慧。

三、目标并不一定是目标。

手机、电视、广播、报纸，这些碎片式的阅读或偶然进入思维的信息会控制人们的大脑，让你失去自己的目标，让你“建立别人的目标”！多数人在日常生活中，从不会对进入大脑的东西进行任何控制。“想要什么”和“不想要什么”，这就是虞叔面对的选择。想要美玉，不想要性命；想要性命，不想要美玉；问题何其简单啊！到底是遵从社会赋予人们的目标，还是遵从自己“想要”的目标呢！

“搞清想要什么，选择想要实现的目标，将注意力集中于这些目标上，这才是合理的”，智慧总是伴随着舍弃而存在的，虞叔想要地位，所以他舍弃了美玉；虞叔想要生命，所以他保留宝剑攻打虞公；虞叔的注意力一直都是自己的生命，他知道自己的“目标”是什么，这就是智慧。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。