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怀璧其罪上一句(匹夫无罪,怀璧其罪·时刻保持警惕的理性思维)
美玉,自己的,目标怀璧其罪上一句(匹夫无罪,怀璧其罪·时刻保持警惕的理性思维)
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
(了解自己就是了解大多数人。)
“消极暗示会吓倒人们,而让人们盲目接受这些暗示,是不合理的;不去尝试,在没有任何相反证据的前提下就说‘做不到’,是不合理的;知道自己想要什么,却将时间和精力集中在不想要的东西上,是不合理的;理性思维,是学会做自己的事,按照最理想的假设去行动,至于结果,到时候自然水到渠成。”
理性非常强烈,但是却又很短暂,所以需要人们时刻保持警惕。左传伟大的地方便是里面的理性思维和智慧的闪光点,它让我们知道我们这个民族的伟大,也让我们建立了我们这个民族的自信。
怀璧其罪、过犹不及,虞叔所拥有的理性和智慧是一种艺术。
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左传《桓公十年》
传
起初,虞叔有块美玉,虞公问他讨,虞叔不肯给。不久,虞叔后悔了,说:“周朝的谚语有这样一句话:‘普通百姓没有罪,怀中藏有玉璧就会变得有罪’我哪里用得着这玉,难道让它带来祸害吗?”于是把玉献给虞公。虞公又向他讨宝剑。虞叔说:“这是不知满足了。不知满足,将会因此危及我的生命。”于是就攻打虞公,因此虞公逃亡到共池。
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“成功还是失败取决于你给自己提供什么样的信息和目标。”
虞叔可以在虞公的欲望中一直消沉,他可以让消极态度和固有等级禁锢自己,和其他所有普通人一样,让恐惧、失态、喜悲、担心包围自己,慢慢地在想象中给自己描绘一个失败的结局。但是,理性思维给了他力量,让他像左传中那无数的智者一样,让自己掌控目标、掌控成功。
一、事实并不一定是事实。
“理性很短暂”,因为始终处于潜伏状态的自动失败机制会因为人们的“放松”而突然“造反”,它一直在静候良机去破坏你的理性思维和自动成功机制。人,不是以事实为基础去判断事情的,而是以“事实为基础的心像”去判断事情的,所以人们常常会反应过度。虞叔虽然有智慧,但他也是人,当虞公问他讨要美玉时,他也会像所有其他人一样,不肯给!
“检验和分析导入的信息,接受真实信息并排斥不真实信息,这才是合理的”,虞叔为什么第一次不肯给,之后又肯给了呢?因为第一次不肯给,他是依据“美玉很贵重,是自己的证明,是某种精神的象征”来决定拒绝的;之后又肯给了,他是依据“美玉不是生存条件,不是生命”来决定献给虞公的;他能辨别什么是真实的“事实”,这就是智慧。
二、问题并不一定是问题。
左传,甚至二十四史中的先人智慧层出不穷,但也挡不住后来者总是做傻事。为什么“明明看到别人获得成功、繁荣和幸福,自己却不知道什么原因无法得到”呢?因为我们并不是因为“问题”而失败,而是因为“问题”所释放的“精神危险”而失败。像虞公要虞叔献出美玉和宝剑一样,强势者强迫弱小者,这个“问题”会变成“恐惧、失态、大喜大悲、担忧”等精神危险,而精神危险会先“问题”一步去击垮一个人。
“遇到问题,学会形成合乎逻辑的正确结论,这才是合理的”,虞叔的行为就诠释了什么才是“合乎逻辑”的行为?当他理性思考后,先是根据“怀璧其罪”的逻辑,献出美玉保存自己;当他面对虞公的二次索要时,又根据“过犹不及”的逻辑,知道越给越不够的道理,所以攻打虞公保存自己;他能辨别什么是“问题”,这就是智慧。
三、目标并不一定是目标。
手机、电视、广播、报纸,这些碎片式的阅读或偶然进入思维的信息会控制人们的大脑,让你失去自己的目标,让你“建立别人的目标”!多数人在日常生活中,从不会对进入大脑的东西进行任何控制。“想要什么”和“不想要什么”,这就是虞叔面对的选择。想要美玉,不想要性命;想要性命,不想要美玉;问题何其简单啊!到底是遵从社会赋予人们的目标,还是遵从自己“想要”的目标呢!
“搞清想要什么,选择想要实现的目标,将注意力集中于这些目标上,这才是合理的”,智慧总是伴随着舍弃而存在的,虞叔想要地位,所以他舍弃了美玉;虞叔想要生命,所以他保留宝剑攻打虞公;虞叔的注意力一直都是自己的生命,他知道自己的“目标”是什么,这就是智慧。
本文到此结束,希望对大家有所帮助呢。
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