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易经45卦详细解释(易经六十四卦卦序解读)

受之,君子,祭祀易经45卦详细解释(易经六十四卦卦序解读)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

外乃晦暗，内家道穷，君子内外交困，陷入难地。故《序卦传》曰：“乖必有难，故受之以蹇。”睽卦之后就是蹇（39）卦。蹇者，阻塞不通，险在前也。临蹇难之时，君子一要反身修德，二利见大人，三需朋友相助，有此三者则难可解。故蹇卦之后为解（40）卦，《序卦传》曰：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”蹇难虽然得以缓解，但是不能万事大吉，掉以轻心，还要继续迁过就善，减少私欲，培养福德，故解卦之后为损（41）卦。《序卦传》曰：“缓必有所失故受之以损”。损者，减也，减私欲也。故《象传》曰：“损，君子以惩忿窒欲”。所谓“为道日损”就是这个道理。修行是加法，也是减法。所谓减法就是减少私欲，即清心寡欲；所谓加法，就是积累德行。故损卦之后就是益（42）卦。益者，增也。《象传》曰：“君子见善则迁，有过则改”，此即损益之道也。损过增善，则阳越升而阴越减，德行越增越满，大有一触即发之状。故《序卦传》曰：“益而不已必决，故受之以夬（43）。夬者，决也。”决者，裂也。德行越增越多不是好事吗，为什么决裂？又和谁决裂？原来，大凡人之处世，当才能显著或者有所成就之时，难免生高傲之心，德行丰沛时难免有鹤立鸡群之势。而此时如果不能躬身反省，懂得敛藏，将会出现“木秀于林，风必摧之”的结局。结果，道之难成而遭夭折，如上六之辞“无号，终有凶”。所以《象传》曰：“夬，君子以施禄及下，居德则忌”。居德者，居德自傲，居功自傲也。

君子于世，不可能孑孓一人而独来独往，总是要和人打交道。当你从这个群体决而裂之，又必然走向另一个群体，和许多新的对象建立起联系。所以，《序卦传》曰：“决必有所遇，故受之以姤。”姤（44）者，遇也，不期而遇。夬卦一阴在上，为众阳所迫，阴阳有决裂之象。姤则一阴在下为初生，有渐趋向上之势，故有“女壮”之意。譬如你来到一个新群体，一切重新开始，对待所遇到的每个人，每件事，都要从细微处入手，言行谨慎，防微杜渐。这样，即使小人增多，敌意增长，也无碍于道心，也会被你感化；于此，则圣人之道也就易如风行天下一样，畅通无阻得到传播。遇到的人多了，自然就会聚集在一起。故《序卦传》曰：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”萃（45）卦，取泽水聚集大地之象。由于圣训得以广播，大家得以聚集，正是有为之时。聚会做什么呢？卦辞有“王假有庙”，“用大牲吉”，所以萃乃祭祀之象，祭祀祖先，祭祀天地，和观卦相似，都是发挥精神治理，为政治服务，只是形式更为具体。“聚而上之，故受之以升。”祭祀天地祖先，是崇高的精神层面的事，所以能够提振人心，故谓之“上”。所以萃卦之后就是升（46）卦。升者，歌舞升平也。升卦应该是第六十四中第二个高峰，犹如刘秀之光复汉室。第一个为泰卦。一个国家，圣训广播，民心聚集，不忘祭祀祖先天地，自然就会繁荣昌盛。而君子之德之善，也要随之而上升，而高大。故《象传》言：“君子以顺德，积小以高大”。当事物发展到一定高度时，总会出现瓶颈状态，好像停滞了，甚至倒退。政治、经济如此，修行也是如此。所以，升卦之后就是困（47）卦。《序卦传》曰：“升而不已必困，故受之以困。”困卦上泽下水，水下潜而泽中无水，故为干涸之象。处困之道唯贞，坚贞顺天，不屈己志。泽在上而无水，故困在上；困在上必返下，故受之以井。井（48）卦，水在井中，可以养人，故能解泽中无水之困。所以，井需要经常维修，修井如同修心；但是，井毕竟有所废弃的时候，这就需要重新打井，于是变革之事继之而来。井卦之后就是革（49）卦。所以，《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”革，改变也。井养人，养而元气充沛，方能起而变革。革，“改命吉”，此即“革命”一词之由来也。后世许多词汇。成语皆来于《易经》。而最能够代表改革的物品，就是鼎。鼎乃国之重器，历代以为宝物。大禹曾制作九鼎，以象征九州。一言九鼎，概来于此。所以，革卦之后就是鼎（50）卦。革去故，鼎取新。井以水为用，鼎以火为用，均是君子致用之时。除了君王，“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”震（51）卦，于人事为长子，但是古往今来继大位者有几人为长子？震为动，为威，故《象传》言“君子以恐惧修省”。概大凡长子者，多不懂得震之大义，以致大位传于他人。但是，物不可以终动，动必有止。故震卦之后就是艮（52）卦。艮，止也。止什么？动静顺天，当止则止，不盲动，不躁进，不越权，不逾位，随礼而行，尊理而止，故《象传》曰“君子思不出其位”。思不出其位，并非不思，止震之躁进非不进；故《序卦传》曰：“物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”艮卦之后为渐（53）卦。渐，渐进也。如人之长行，力量、速度要得当使用，开始宜缓进，然后慢慢调整；若开始便快速奔跑，到后来已无气力，而不能致远。治理国家，个人修行皆如此理，张弛有道也。由渐进而进，非是没有目的，必然有个目标，故“进必有所归，故受之以归妹。”因此，渐卦之后是归妹（54）卦。古代有诸侯一娶九女，姐姐嫁过去了，妹妹也跟随过去，即“妹归”也。渐卦、归妹卦皆以女子、夫妇为题，以阐圣训。渐，男女婚姻父母定，人未谋面，伊始故须渐进，相互适应；继而婚嫁有了归宿。是以，男应居德，女宜贞吉。此即圣训也。能够按照圣训去做，就会有大的收获，故《序卦传》曰：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”丰（55）卦，为什么为大？庄稼丰收是为大，离火得震木之生助是为大，日明于空而雷动以和之是为大；但万物之大莫过于德大，故德大才是丰之要义。丰卦多述日晦昧之象，乃反证“明”之重要，不可为丰之外象所迷惑，要见到繁荣之下的各种弊端，病绳之以法；所以丰又有治狱之象。

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