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隆中对译文(《平边策》为何能媲美《隆中对》？从大局观去读懂其战略思想)
后周,南唐,世宗隆中对译文(《平边策》为何能媲美《隆中对》？从大局观去读懂其战略思想)
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
“天下大势，分久必合，合久必分”，也正是在这分分合合之中、起起落落之间，人们对于历史有了更复杂和深刻的思考与认识，也产生了许多精彩绝伦的政论与思想。三国时期的《隆中对》、西汉时期的《治安策》、五代十国的《平边策》等，这些都是中国历史上不可多得的政治纲领，是优秀政治家们的思想结晶，也是人类历史上宝贵的文化遗产。
按照历史的普遍规律，统一天下的得失成败，关键取决于统一方略的正确与否。那么，在五代十国那个四分五裂的乱局中，如何结束中国分崩离析的局面，正呼唤着一种高明正确的统一战略。王朴的《平边策》就是这样应运而生的，成为了周世宗统一天下的总方略。
王朴《平边策》可以堪称“一文兴邦”，彻底为世宗、太祖两朝确立好了“定鼎中原路线图”。可是，这样一篇伟大的战略设想，却因没有如《三国演义》对《隆中对》的推动传播，没有如贾谊对《治安策》的文学加持，而鲜为人知，不得不说这是历史文化的遗珠。
但就笔者看来，《平边策》虽然不足千字，却言简意赅地阐述了深刻全面的政治军事思想，被誉为“五代第一雄文”实至名归，抛开名气，就其思想内涵和政治功能来说，完全足以媲美《隆中对》。
01、《平边策》的诞生背景任何一篇伟大的文章都不会凭空问世的。文以载道，伟大的文章总是诞生于特殊的时代环境下，并承载着重要的历史使命的。
周世宗柴荣是中国历史上一位雄才大略的君主。他即位之初，就为“汉晋以来，契丹屡寇河北，轻骑深入，蹂躏幽燕”深感忧虑，他认为群雄割据、国家分裂的局面必须结束，否则中国将后患无穷。
柴荣甫一即位，便初露锋芒。公元954年，北汉刘崇趁郭威刚刚去世，后周政局不稳之时，高举“诛灭乱臣贼子，为儿子报仇雪恨”的大旗，联合契丹共五万铁骑杀气腾腾，直奔开封而来。柴荣这位刚刚登基一个月的新皇帝，在这种前所未有的危机之中，体现了一代雄主应有的自信和从容。他不顾大臣们的反对，毅然御驾亲征。“高平之战”在初战不利之时，正是柴荣毫不退缩，率军直冲刘崇的帅帐，逼迫刘崇后撤，进而一举击溃北汉契丹联军，奠定了自己作为一位乱世君主的威信与尊严。
锐意于统一事业的柴荣，欲趁热打铁，一举灭亡北汉，为全国统一奠定基础。所以在高平之战大胜后，立即挥军进攻北汉巢穴太原，但太原之战无功而返。
太原之战受挫后，周世宗认识到安定内部和削平割据统一全国不是一蹴而就的事，必须有一个完整、高明的总体策略。他非常务实，虚心纳谏，曾严肃地对宰相说：“朕每思治政之方，未得其要，寝食不忘；又自唐晋以来，吴、蜀、幽、并，皆阻声教，未能混一，宜命近臣著《为君难为臣不易论》，及《开边策》各一篇，朕将览焉”。问政于臣，臣不得不答。当时一共有四十多名大臣就如何实现国家统一的战略问题提出了自己的思考，周世宗逐一阅读，只有王朴的《平边策》让他眼前一亮。王朴因此颇得周世宗信用，官拜枢密使。
由此可见，《平边策》诞生的背景条件，主要得益于三个方面：一、政治军事形势的需要，当时的后周正处于四面环敌的环境，四分五裂的政治局面提出了“大一统”的历史命题。二、君王个人意志的需要，周世宗在太原之战遭受挫折，意识到了“广开言路”的重要性，只有集思广益才能披荆斩棘。三、朝臣价值实现的需要，“学成文武艺，货与帝王家”，传统意义上的文臣武将理所当然要倾尽所能，为君分忧。正是这三个方面的原因，促使了《平边策》这篇奇文的诞生。
02、《平边策》的中心思想《平边策》全文一共不到一千字，但全面论述了治国安邦和统一天下的策略。见解独到，其核心是提出了政治上的厉行改革以及军事上的先易后难的战略方针。周世宗在《平边策》的基础上，又与王朴反复讨论，制定了统一天下的具体方略，形成了先易后难、先南后北的统一战争战略方案。
《平边策》是王朴为周世宗精心准备的一篇战略论文，是一部政治纲领，要了解其中心思想的核心价值，必须分几个层面去理解。
1 论败、论因
臣闻唐失道而失吴、蜀，晋失道而失幽、并，观所以失之之由，知所以平之之术。当失之时，君暗政乱，兵骄民困，近者奸于内，远者叛于外，小不制而至于大，大不制而至于僭。天下离心，人不用命。吴、蜀乘其乱而窃其号，幽、并乘其间而据其地。
开篇名义，王朴首先大概阐述了五代十国分裂政权产生的原因。他认为这是因为君主不贤明，不得道；同时朝廷内部有奸臣，朝廷外部藩镇时常叛乱；人心不齐，政治失度，进而小患成祸，大祸生乱。乱世之中人人自危，而自求多福，无家国情怀，无民族气节，权力和实力成了谋利的工具，阴谋和野心成了自立的手段。天下大乱，归根到底是人心的偏离和道德丧失。
这实在是把五代十国分裂的原因总结得太好了！可以说，他的观点可以一直沿用到今天去了解五代十国。乱世形成的原因绝对不是单一的，但是五代的很多君主（如李嗣源，刘承佑等）却只参透或力图改变其中的一两点原因，因此无法终结乱世。王朴一下子把原因点明，就像是给后周帝国重新打造了一份终结战乱的计划，绝对可以说是“一言兴邦”。
2 论道、论政
平之之术，在乎反唐、晋之失而已。必先进贤退不肖以清其时，用能去不能以审其材，恩信号令以结其心，赏功罚罪以尽其力，恭俭节用以丰其财，时使薄敛以阜其民。俟其仓廪实，器用备，人可用而举之。彼方之民，知我政化大行，上下同心，力强财足，人安将和，有必取之势，则知彼情状者，愿为之间谍，知彼山川者，愿为之先导。彼民与此民之心同，是即与天意同。与天意同，则无不成之功矣。
得道多助，失道寡助，王朴认为“得天下就是要得民心”。一个政权若要长治久安，首在修政，所以王朴建议周世宗的朝廷必须要遵循“王道”，在内政上要清旧弊、修新政，要恩威并施、赏罚分明；要开源节流、轻徭薄赋；要唯才是举、天下归心。如此，“俟其仓廪实，器用备，人可用而举之”之时，就是“与天意同”之时，亦是成功之时。
《文子·上礼》曾说过，军事斗争要“先为不可胜之政”，《商君书·战法》也说“政久持胜者，必强至王”。王朴的战略思维与前圣的思想精髓可以说是不谋而合，显现出他在同一战略构思上的大襟怀、大手笔。
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