您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

什么事天不知地知你不知我知(“知不知”，是一种智慧；“不知知”，是一种“病”)

自己的,认知,知道自己什么事天不知地知你不知我知(“知不知”，是一种智慧；“不知知”，是一种“病”)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

任何认知都是主观的，是相对的，也是局限的。

如何看待自己的认知？是执著，还是放下？是障碍，还是自在？

老子说，“ 知不知，上；不知知，病”。

知道自己不知道，有自知之明，这样最好；不知道却自以为知道，自欺欺人，这是缺陷。

知之无知，无知之知，是谓真知。不知为知，自以为是，是谓真不知。

知，为主观认知，终究局限，而非真知，不知才是客观真实，故言不知乃真知。

世人因其有知，分别执著，尚智用巧，贪欲好争，是谓“有”病。

修道之人，知欲为障，有之则迷，无之则明。言知“道”者，是真不知道；言不知者，是真知者。

圣人以无知为知，抱朴守真，致虚守静，以无为用，故谓“无”病。

“知不知”，通常有两种解释，一是知道自己不知道，二是知道而不自以为知道。前者，更接近一种客观现实，后者，更强调一种修养。

如果以道观之，前者更接近老子本义。自然真实，返朴归真，更为体现老子思想的价值特性。

如何面对自己的“知”与“不知”？

自己的“知”是非常有限的，而自己的“不知”却是无限的。因此，“不知”，更接近一种客观真实。

有人把认知的领域分为三个部分，即已知的已知，已知的未知，未知的未知。

这可以用一个事例来证明，请你列举超市里出售的东西，你会把超市里所有的东西全部列举出来吗？

“已知的已知”，也就是你知道的东西可以列举出来，但“已知的未知”你无法列举出来，毫无疑问，你知道超市里一定会存在自己不知道的东西，这就是已知的未知，这个范围是有限的，也就是说通过你的努力调查，是完全可以列举出来的。

如果让你再列举超市里不出售的东西，你对“未知的未知”就无能为力了。

你会发现已知与未知存在了一个这样的不等式：超市出售的东西<世上有售的东西<有形之物<真实存在之物<可表述之物<可想象之物<未知之物< ……

人的认知能力总是有限的，力不所及的地方总是无限的。

就像下面的不等式，你去过的地方<中国没有去过的地方<全世界没有去过的地方<全宇宙没有去过的地方<想像中存在的地方<不可想象而存在的地方<……

因此，面对“知”与“不知”，我们保持一个客观真实的态度很重要，勇于承认自己的“无知”，这不仅仅是一种谦虚的美德，而是尊重一种客观的现实。

可以说，自以为“知”，自以为是，这是世人很大的缺点。

面对现实，圣者总是保持谦逊的态度，敢于承认自己的无知，这不仅是一种修养，更是一种智慧。

对于认知，人有四种境界：

“不知道自己不知道”，以为自己什么都知道，这是一种自以为是的认知状态。

“知道自己不知道”，有敬畏之心，有空杯心态，准备丰富自己的认知。

“知道自己知道”，抓住了事情的规律，提升了自己的认知。

“不知道自己知道”，永远保持空杯心态，这才是认知的最高境界。

面对浩如烟海的知识，面对浩瀚无穷的宇宙，面对妙不可言的大道，我们应该保持一颗谦虚敬畏之心。

像苏格拉底一样，勇于接受并承认自己的无知，这不仅仅是一种修养，更是一种智慧。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。