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昭昭牵牛星(迢迢牵牛星，皎皎河汉女)

牛郎织女,织女,中国昭昭牵牛星(迢迢牵牛星，皎皎河汉女)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

——说“七夕”

文/卢忠仁

“七夕节”是一个与“牛郎织女”传说紧密联系在一起的中华民族的一个传统节日，有人叫“夫妻节”、“爱人节”、“情侣节”，还有人参照西方的“情人节”，把中国的“七夕”叫中国的“情人节”。

爱情是人类永恒的主题和追求。牛郎织女的故事歌颂了忠贞不渝的爱情，寄寓人们纯真的审美理想，体现了“有情人终成眷属”的愿望，包含着人们对幸福家庭的期盼，寄托着人们对美好生活的向往，……牛郎织女神话传说在中国过去、现在的社会生活中发挥过重要的影响，在将来中国社会生活中也还将发挥重要影响。因此说，“七夕”节是具有丰富的文化内涵、凝聚着中华民族美好思想感情的节日，它蕴涵着促进家庭和睦、社会和谐、社会安定的文化文化精神。

一、“七夕节”的起源及历代书写

“七夕”节源远流长，起源很早，也很复杂。历代关于“七夕”的书写汗牛充栋。

1、“七夕”名称与文献记载

“年年七月七，牛郎会织女”。中国的传统节日中，古历7月7日叫“七夕节”。“七夕节”别名很多，至少有12个别名：七姐节、拜七姐、七姐诞、七娘会、七夕祭、乞巧节、巧夕节、巧节会、女儿节、牛公牛婆节、魁星节、晒书节。（织女，传说是“七仙女”中最小者，被称“七姐”。）

关于牵牛星、织女星和牛郎织女传说的文献记载和书写很早也很多，笔者在此引录15则古代牛郎织女故事的文献书写。

（1）、西汉戴德的《大戴礼》中收录的《夏小正》中，有“是月织女向东”的记载。（《夏小正》成书年代众说纷纭。一种观点认为是夏朝的历书。如果此说成立，那么织女的传说就有4000年左右了。）

（2）、《诗经 . 小雅 . 大东》云：“维天有汉，监亦有光，跂（qi）彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”

（3）、湖北云梦睡虎地出土的战国秦简《日书》有牵牛娶织女之说。

（4）、司马迁《史记 . 天官书》有：“织女，天帝孙也。”

（5）、西汉《淮南子》云：“七月七日夜，乌鹊填成桥而渡织女。”

（6）、东汉的《古诗十九首》有歌颂牛郎织女的诗歌：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”。

（7）、东汉至三国时期的刘劭《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”

（8）、南朝梁代吴均《续齐谐记》7云：“桂阳城五丁有仙道，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女何事渡河？’答曰：‘暂诣牵牛。’世人至今云，织女嫁牵牛也。”

（9）、唐代大书法家欧阳询等人编纂的《艺文类聚》卷4引东汉崔寔《四民月令 . 七月》云：“七日……食酒脯时果，散香粉于筵上祈请于河鼓织女。”注谓：“此二星神当会。”（“河鼓”即牵牛）

（10）、南北朝刘宋时期的东阳无疑的《齐谐记》中牛郎织女故事已经有了完整的情节。

（11）、南北朝齐殷芸《小说》《月令广义 . 七月令》记载：“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”

（12）、唐代李善注曹植的诗《九咏》云：“牵牛为夫，织女为妇。牵牛、织女之星，各处河鼓之旁。七月七日乃得一会。”

（13）、唐人韩鄂《岁华纪丽 . 七夕》云：“鹊桥已成，织女将渡。”

（14）、宋代吴自牧《梦梁录》卷4有“七夕”节众多习俗的记载。

（15）、明代田汝成《西湖游览志余》云：“七夕，人家设花果酒肴于庭心或楼台之上，谈牛女渡河。”

2、“七夕”节源远流长

“七夕”节的起源很早，传说众多。“七夕节”从西周开始出现，已有近3千年的历史，是一个源远流长的传统节日。 西周有“织女”星宿之说出现。《诗经》中有牛郎织女诗。西汉班固《西都赋》曰：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之本无涯。” 西汉《淮南子》云：“乌鹊填河成桥而渡织女。” 东汉张衡《西京赋》云：“牵牛立其左，织女处其右。” 东汉应劭《风俗通义》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 宋代太平兴国3年（978年）7月朝廷下诏： “七夕佳辰著于甲令，今之习俗多用六日，非旧制也，宜复用七日。” 这些论述都说明了“七夕”是一个起源很早、且源远流长的中国传统节日。

“牛郎织女”传说的起源地相传有3个： 一说据史料和文物古迹考证，长安斗门是牛郎织女传说最重要的流传地之一。 二说甘肃陇南西河县是牛郎织女传说的重要发源地之一，西河还有著名的《迎巧歌》。 三说在湖北郧西县。郧西有条“天河”，发源秦岭南麓，全长69公里。 郧西人有一种说法：“七夕在中国，天河在郧西。” 而在祖国的版图上，只有郧西有一条“天河”。 清代诗人王树德在《天河》一诗中写道：“群山万壑助讴吟，牵牛天河情更深。细看衣裳飞洒处，站立虹桥忽归林。” ①

牛郎、织女的起源（神话母题）究竟是什么，已很难考证。人们为什么把“七月七”叫牛郎织女相会的“七夕节”，有专家认为：农历七月初正处秋季的第一季，即“孟秋”时节，夏天刚过，天高气爽，时节美好。为什么定为“七月初七”即“七月七”，有专家认为是出于中国人图吉祥数字即成双成对的数字的传统心理。如“正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、九月九”等节日都是如此。也有专家说出于人们对“七”这个数目字的神秘崇拜有关。

“牛郎织女”传说与中国其它三大传说：即“梁山伯与祝英台”传说、“孟姜女”传说、《白蛇传》传说等已成为享誉世界的中国“四大传说”之一。而在“四大传说”中“牛郎织女”传说居首位，在民间广为传颂，妇孺皆知。2006年5月，“七夕节”被列入第一批国家非物质文化遗产保护名录。

3、“七夕”与天星崇拜和天象观测。

牵牛、织女，本为天上星宿，七夕节原型为祭祀天上星辰。农历7月7正是初秋即“孟秋”，与立秋季节相合，农作物趋于成熟，人们在季节转换时刻拜祭星神。后来慢慢演变成牛郎织女神话传说的神与人之恋、神与人之爱、神与人之会、神与人之婚、神与人之家。这既与人们星辰崇拜、祭祀星辰有关，同时也与出现科学的观象活动有关。人们在观天象中发现银河东西两岸有两颗隔河相望的明亮的星星。（银河，又名：河汉、星汉、天河、星河、绛河）人们便想象到二者是情人、夫妻关系。于是逐步产生了牛郎织女的美好神话传说，七夕也逐渐从祭祀星神的活动逐渐演变、演绎为内容丰富、情节生动、意蕴美好的七夕节令及文化。

4、“七夕”与中国农耕文明

除了上面的因素外，还有一个更重要的因素是：牛郎织女传说与中国农耕文明出现、发育和成熟有关。考古工作者在江西仙人洞、湖南玉蟾岩、浙江上山遗址……都发现有距今1——1 . 2万年的水稻遗存。 有说在距今1万年，稻作和粟作农业在中国南、北方分别起源。 还有说距今8000年“南稲北粟”两大农业体系已形成。 近年考古还发现在北方仰韶文化的众多遗址、北京门头沟遗址、内蒙古兴隆沟遗址有距今8000年的粟米、黍子、谷物栽培证据。 考古还证明在仰韶文化时期，中国南、北方如郑州、浙江等地已有养蚕活动、织丝技术出现。 中国农耕文明在8000年前的河姆渡文化时期的已有采集栽培农作物已出现。 而动物驯化包括黄牛、水牛、马、猪、狗等早已在10000年前已出现。后来随着铁器的出现，又出现了驾驭牛、马犁耕的技术。

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