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强的多音字组词(统编语文八年级下册出现27个“错误”？教材编写组解答来了)

教材,现代汉语,汉语强的多音字组词(统编语文八年级下册出现27个“错误”？教材编写组解答来了)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

在古代汉语里，后者的应用更广泛；但在现代汉语里，读chuí的意义已由“槌”“捶”等字承担，只在“椎心泣血”这样的成语里保留chuí的音义。“椎髻”即“形状像椎（类似于棒槌）的发髻”而非“形状像椎骨的发髻”。

13、第62页，《核舟记》中“曾不盈寸”的“曾”应该读zēnɡ还是cénɡ？

答：应该读zēnɡ。“曾”读cénɡ时作为副词只有“曾经”义；而这里的“曾”与《愚公移山》中的“曾不能损魁父之丘”“曾不能毁山之一毛”“曾不若孀妻弱子”的“曾”一样，都是与否定词“不”连用，表示加强否定语气，可译为“竟然”，也可译为“连……都……”，应读zēnɡ。

参见《古汉语常用字字典》《王力古汉语字典》《汉语大字典》《汉语大词典》等。

14、第75页，《子衿》中的“宁子不嗣音”的“嗣”，有的资料注为“通‘贻’或‘诒’，给、寄的意思”，与教材不同，哪个正确？

答：教材注“嗣”为“接续，继续”，依据的是《汉语大词典》。

“嗣”通“贻”或“诒”的说法大抵来自网上（如“百度百科”），但《汉语大字典》《汉语大词典》《王力古汉语字典》《古汉语常用字字典》均未给出这一义项。因此，这一说法是不可靠的，仍应以教材的解释为准。

这里顺便提示一下：关于文言文中读音的判定，如果教材语焉不详，除了咨询教材编者外，还可以求助于《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《汉语大词典》等比较权威、可靠的工具书，但不要轻信一般的教辅资料或网络资源。现在有些老师过于依赖、迷信教辅，或是上网随手一搜就轻下结论，而缺少查阅工具书的意识。这种倾向是需要警惕的。

15、《应有格物致知精神》过去放在九年级的议论文单元，现在放在八年级，是否仍应按照议论文的教学方式来教学？

答：一篇文章放在不同的单元，单元教学的目标指向不同，文章的教学重点也应该发生相应的变化。

这篇文章现在编入演讲单元，这就意味着教学中应该更多地关注它作为演讲的特点。当然，作为一篇议论性较强的演讲，其中议论性要素也可或多或少有所涉及。

16、第108—110页，《一滴水经过丽江》可以说是采取了拟人或者拟物的手法吗？

答：严格说来，《一滴水经过丽江》既不是拟人，也不是拟物。因为无论拟人还是拟物都是修辞手法，修辞手法一般是针对局部的语句而言的，而不用来分析篇章的构思和写法。就像我们从小看的童话，童话中的动物、植物以及没有生命的食物可以张口说话，我们也不会说它使用了拟人的手法。

如果一定要说《一滴水经过丽江》这种写法的特色，我们认为应该是一种虚拟视角，一种外物化、客体化的视角，文章的叙述者、抒情主人公的身份不再是作者本人，而是其他的人或者外在事物。艾青《我爱这土地》的第一节其实也是虚拟视角，与此类似。

17、第119页，《虽有嘉肴》中“然后能自强也”的“强”应该读qiánɡ还是qiǎnɡ？

答：应该读qiǎnɡ，但读qiánɡ亦通。汉代经学家郑玄注释《礼记》中这一句时说：“自强，修业不敢倦。”按照郑玄的说法，这里的“强”是“勉力，勤勉”的意思，对应的读音应该是qiǎnɡ；也有人理解为“劝勉，勉励”，亦通，对应的读音依然是qiǎnɡ。

但读qiánɡ也可以讲通，作“使强大”解释。唐代经学家陆德明在其著作《经典释文》中对“然后能自强也”的“强”字做了反切注音：“其丈反。又其良反。”“其丈反”对应的现代汉语普通话读音为qiǎnɡ，“其良反”对应的则是qiánɡ。也就是说，陆德明认为这里两种读法都是可以讲通的。

18、第119页，《虽有嘉肴》中“教学相长”的“教”应该读jiāo还是jiào？

答：应该读jiāo而非jiào。文中“教学相长”的“教”是承上文“教然后知困”而来的，读音应当与之相同。而“教然后知困”的“教”的意思是“把知识或技能传授给人”，故而应读jiāo；读jiào则是“教导，教育”这样更加上位、更加宽泛的概念。至于现代教育理念中的“教（jiào）学相长”，和本文中的“教（jiāo）学相长”是有一定差异的：前者强调师生的双向互动，“教”指教师的教育、教导（不仅限于传授知识技能），“学”指学生的学习（不仅限于学习知识技能），都侧重宽泛的、上位的概念，因此“教”读jiào；而后者是指教师通过教别人和自己学习两方面的行为来成长，“教”和“学”都是针对教师自身而言的，偏重于“传授、学习知识技能”这样具体的、下位的行为，因此“教”读jiāo。

19、第121页，《〈礼记〉二则》课后第五题中“人不学，不知道”是否应该是“人不学，不知义”？

答：《礼记·学记》中的原文就是“人不学，不知道”。后人编《三字经》时为了押韵，改成了“人不学，不知义”。《三字经》作为经典蒙学读物为人们所熟知，《礼记》的原文反而显得陌生了。当然，这里的“不知道”是“不能通晓天地之道，深明人世之理”的意思，和现代汉语中的“不知道”是有很大差别的。

20、第121页，《〈礼记〉二则》课后补白第一则中“使子贡问之”，也有的版本是“使子路问之”，哪一个是正确的？

答：“使子贡问之”是更为可靠的版本。《礼记》一书，版本众多，在今天能看到的各种版本中，确实有“子贡”和“子路”两种文本，作“子贡”的版本可靠性更高（比如唐代的石经，还有宋代的国子监本、蜀大字本等）。此外，这个故事又见于《论衡》《新序》《文选注》《艺文类聚》《白孔六帖》《太平御览》《孔子家语》等书，均作“子贡”，可以作为旁证。因此自清代以来，学者们普遍认为应该是“使子贡问之”。古诗文中存在异文是正常现象，有兴趣的老师可以参看陈恒舒《谈语文教材中古诗文的异文》（《中学语文教学》2020年第1期）。

21、第122页，《马说》中的“故虽有名马”和“是马也，虽有千里之能”的“虽”应该翻译成“虽然”还是“即使”？

答：应该翻译成“虽然”。“即使”表示让步假设，“即使有名马”相当于承认“没有名马”，“即使有千里之能”相当于承认“没有千里之能”。那么到底有没有“名马”？当然是有的。到底有没有“千里之能”？当然也是有的。因此这两个“虽”都不应该翻译成“即使”，而应该翻译成“虽然”。

那么有没有应该翻译成“即使”的例子呢？有。八年级上册《三峡》一课中“虽乘奔御风，不以疾也”，因为此时说的是水里的情况，“乘奔御风”在这一刻都是不存在的，是让步假设出来的，所以这里的“虽”才应该翻译成“即使”。

22、第122页，《马说》中“祗辱于奴隶人之手”的“祗”字形有误吗？应该读zhī还是zhǐ？

答：字形无误，应该读zhǐ。“祗”在现代汉语中只有zhī的读音，意为“恭敬”；但在古代也常用来表示“仅仅，只”这个意思，在表示这个意思的时候又写作“祇”“衹”“秖”“秪”，无论写作哪种字形，表示这个意思的时候均读zhǐ。而在现代汉语中，对这五个字的音义做了更为明确的区分：“祗”仅读zhī，意为“恭敬”；“祇”有两音，读qí意为“地神”，读zhǐ则是“只”的异体字；“衹”“秖”“秪”均只读zhǐ，“衹”是“只”的繁体字，“秖”“秪”均为“只”的异体字。一些简化字的语文教材或一般读物中使用了“祇”或“衹”，严格来说是不对的，因为“祇”“衹”读zhǐ时并非通用规范汉字，用这两个字不如直接用“只”。

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