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卑宫菲食(深度解读一天一句 隋炀帝萧皇后《述志赋》09)

珠帘,淮南子,金屋卑宫菲食(深度解读一天一句 隋炀帝萧皇后《述志赋》09)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

原文：

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嗟【宠辱】之易惊，尚【无为】而【抱一】。

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履【谦光】而【守志】，且愿安乎【容膝】。

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【珠帘】【玉箔】之奇，【金屋】【瑶台】之美，虽【时俗】之【崇丽】，盖吾人之所鄙。

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注释：

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【宠辱】荣宠与耻辱。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 阮光禄 在 东山 ，萧然无事，常内足于怀。有人以问 王右军 ， 右军 曰：‘此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此。’” 唐 陈子昂 《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗：“是非纷妄作，宠辱坐相惊。”

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【无为】道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合于道，无为言言，而通乎德。”

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【抱一】道家谓专精固守不失其道。一，指道。《老子》：“少则得，多则惑，是以圣人抱一以为天下式。” 汉 贾谊 《新书·道术》：“言行抱一谓之贞，反贞为伪。” 晋 孙绰 《喻道论》：“耳绝淫声，口忘甘苦，意放休戚，心去于累，胸中抱一。”

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【谦光】谦尊而光，谓尊者谦虚而显示其光明美德；谦虚。语本《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。” 孔颖达 疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越。” 阮元 校勘记：“《集解》作‘卑者有谦而不逾越’。”一说，尊，通“ 撙 ”。退让。 王引之 《经义述闻·周易下》：“尊读撙节退让之撙……尊与退让同义。”《魏书·李彪传》：“先皇有大功二十，加以谦尊而光，为而弗有，可谓四三皇而六五帝矣。”

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【守志】(1).坚守自己的志向。《左传·昭公十三年》：“我先君 文公 ， 孤季姬 之子也，有宠于 献 。好学而不贰……亡十九年，守志弥笃。”《后汉书·逸民传·王霸》：“ 王霸 字 儒仲 ， 太原 广武 人也，少有清节。及 王莽 篡位，弃冠带，绝交宦……隐居守志，茅屋蓬户。” 唐 张九龄 《上封事书》：“上善则守志而后时，中人则躁求而易操。”

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【容膝】仅能容纳双膝。多形容容身之地狭小。亦指狭小之地。《韩诗外传》卷九：“今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉 楚国 之忧，其可乎？” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”

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【珠帘】珍珠缀成的帘子。《西京杂记》卷二：“ 昭阳殿 织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。”《晋书·苻坚载记上》：“ 坚 自平诸国之后，国内殷实，遂示人以侈，悬珠帘于正殿，以朝群臣。” 唐 李白 《怨情》诗：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”

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【玉箔】玉饰的帘

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【金屋】华美之屋。 南朝 梁 柳恽 《长门怨》诗：“无复金屋念，岂照长门心。” 唐 于鹄 《送宫人入道归山》诗：“自伤白发辞金屋，许著黄裳向玉峰。”

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【瑶台】美玉砌的楼台。亦泛指雕饰华丽的楼台。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见 有娥 之佚女。” 游国恩 纂义引 徐焕龙 曰：“瑶台，砌玉为台。”《淮南子·本经训》：“晚世之时，帝有 桀 纣 ，为琁室瑶台，象廊玉床。”《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》：“是以卑宫菲食，圣主之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。”

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【时俗】(1).世俗，流俗。《楚辞·离骚》：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。” 三国 魏 曹植 《杂诗》之四：“时俗薄朱颜，谁为发皓齿。”

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(2).犹世上，世间。 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“惟方士访至 蓬莱 ，得妃密语，归报上皇一节，此盖时俗讹传，本非实事。”

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【崇丽】高大华丽。 汉 班固 《西都赋》：“肇自 高 （ 汉高祖 ）而终 平 （ 汉平帝 ），世增饰以崇丽。” 唐 封演 《封氏闻见记·第宅》：“ 则天 以后，王侯妃主京城第宅，日加崇丽。”

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译文：

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世间之人过于计较个人荣辱得失，我则崇尚道家清净虚无，专精固守不失其道。

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我愿能坚守自己的志向，谦虚而显示光明美德，居住在仅能容纳双膝之处也乐意。

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装饰着珠帘玉箔的金屋瑶台，虽然是世间之人所崇尚的，却是我所鄙弃的。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。