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八月十五祝福语简短句子(月全食之夜,也是一个被遗忘的中国传统节日)
道教,元始,天官八月十五祝福语简短句子(月全食之夜,也是一个被遗忘的中国传统节日)
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
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前两天的月全食看了吗?下班的路上正好碰上“天狗食月”,迎着血红的月亮一路前行,和这个难得一见的天象奇观偶遇。
而拜月,是极具中国文化特色的行为。
“晦朔弦望”的变化,渐渐演变出了独属于中国的月亮节,一共有五个:
上元节/元宵节:农历正月十五
花朝节:农历二月十五
中元节/鬼节:农历七月十五
中秋节:农历八月十五
下元节:农历十月十五
现在还在普遍过的月亮节只有元宵节、中元节、中秋节了。
花朝节已然不算常见,目前也就武汉新洲区旧街的花朝节依然在举办着,它起源于南宋淳熙年间,是有着800多年历史的非物质文化遗产。
近年来,苏州、杭州、大理、广州、上海等地也在尽力重建花朝节。
《十二花神图》
而昨天就是下元节,这个节日因为道教的“没落”,也早就退出了大众的视野,今天,我们就要来聊聊它以及三元节。
三元节指的是上元节、中元节和下元节,它们对应着道教里颇为核心的三位要神——三官——上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝、中元宫主二品七炁赦罪地官清虚大帝、下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝。
名字颇为复杂,其实它们就是天官、地官和水官。
北京白云观藏的《三官图》
而张陵创立五斗米教(天师道/道教的别称)的核心就是三官手书——道教信徒有病时,由教职人员行特定的宗教请祷仪式,在纸上写下病人的名字和服罪的忏悔,之后一式三份,分别置于山巅、埋于地下、沉于水中。
这种符水治病的方式就简单地被总结成:“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”,你在广东民居上常见的道符“天官赐福”,便是源自于此。
广东顺德碧江金楼内的“天官赐福” 图自/古一翻
虽然三官在道教的神仙谱系中地位一直很高,但明清以来在民间的知名度下降了,三官之中唯有天官赐福保留了影响力。
民间把赐福天官与文昌帝君、南极仙翁并称为福禄寿三星,天官就是其中的福星,民间越来越着重其中的赐福的部分,考校人间德行罪过的职责大部分转移给了灶王爷。
《天官图》 波士顿美术博物馆藏
道教在一年的三个节点——正月、七月、十月——设立三元日,其实就是依靠代表天地水的三官把一年分成两个相等的部分。
前6个月属阳,为春季和夏季,属于天的日子;后6个月属阴,秋季属于地的日子,而冬季属于水的日子。
而位于正中间的七月初一,就是鬼门开的日子,也是道教实行施食仪式的开始,这个仪式将贯穿整个七月。
马麟(传)《三官出巡图轴》
有人会问,道教的至高之神不是元始天尊吗,三官会这么重要?其实道教的三大神是三清尊神,就是一气化三清中的元始天尊、太上大道君、太上老君。
而据说三官就是从元始天尊体内结成的,第一个从元始天尊口中诞生的婴孩就是天官,时间就在上元节,之后地官和水官相继诞生,所以可以说三官是元始天尊管理三界事务的代理人。
这是三官的故事,其中水官则更为特殊...
前天的下元节,也是水官解厄的日子,我们知道天是至高无上的,具有最高的神能,而大地是承载了人类的生存,具有保障丰产的神能,而水就比较复杂了。
水既是生命之源,但在中国的古老印象里,它是和阴间紧密联系在一起的,比如奈何、忘川、黄泉等等。
但是水府,并不是单纯的生命丧生之地,更为重要的是,生命在此完成还魂续魄,可以说这就叫重生。
元代·朱玉《龙宫水府图》
在道家的理论里,也是如此解释的。
1993年,湖北荆门出土了郭店楚简《老子》,其中有一篇《太一生水》,全文305字,第一支简写到:“太一生水,水反哺太一,是以成天。天反哺太一,是以成地。”
水能让人变形成仙,甚至延伸出了尸解成仙的传说故事,连之后葛洪所处的晋代,白日飞升的成仙办法也敌不过尸解成仙的吸引力,某些偏远地区的二次葬习俗——洗骨葬,便是对此观念的延续。
郭店楚简《太一生水》
水官便是统领中国古代全部水域的神衹,什么三河四海九江水府、淮济四渎水帝、十二河伯河侯统统是他的管辖范围。
至于具体要做什么事,著名的北京白云观给出过答案:“录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。”
《水官图》 波士顿美术博物馆藏
说完三官,大家有没有发现道教好像十分依赖神仙的法力,是的,这就是道教和佛教的区别。
道教讲究斋仪,其核心和根本目的是“通神”,借由神明之力解决问题,而佛教讲究的是斋戒,意思就是要求修行者自身努力、保持清净,所以佛教本质上是持无神论的——核心是“缘起”。
《地官图》 波士顿美术博物馆藏
参考文献:
1.《三官信仰形态研究》
2.《唐代水官信仰的仪式与文学研究》
3.《道教文化对“太一信仰”的接受与上元节的产生》
4.《下元节_要祭哪些神_》
5.《论道教三官信仰及其宗教象征意义》
撰文:古一翻
图片:除特殊备注图片之外,图片均来自摄图网、视觉中国。
本文到此结束,希望对大家有所帮助呢。
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