您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
爱人若爱其身什么意思(他转身遁入空门，却仍牵挂众生甘苦 - 李叔同的诗词世界)
此处,诗词,诗人爱人若爱其身什么意思(他转身遁入空门，却仍牵挂众生甘苦 - 李叔同的诗词世界)
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
明显地，在李叔同这里，“救国”与“念佛”两者被联结，在乱世之中形成逻辑圆圈，其中“必须”一词呈现了佛门中人弘一法师对宗教救赎力量的强烈推崇，不仅能救人于精神危机中，而且能救国于民族危亡时，念佛的价值与合理性在此显现。1941年腊月，李叔同“赴泉州百原寺，又至开元寺小住；值结七念佛”，又一次手书“念佛不忘救国，救国必须念佛”，并特加题记对此做出阐释：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛增进，救护国家，是故救国必须念佛。”
佛法的启蒙觉醒之力被凸显，“念佛—救人—救国”的逻辑链条完成，忧国忧民之情蕴纳其中，这种落于实处的个人之为而非缥缈的“英雄神话”，给予了浓烈爱国情感以皈依，虽思想特质仍为“内融型”，但显露出解除精神危机后的不迫与坚定。更为激昂的情感外化体现于《为红菊花说偈语》一诗：
诗序：辛巳初冬，秋月凝寒，贯师赠余红菊一枝，为说此偈。
亭亭菊一枝，高标矗劲节。
云何色殷红？殉教应流血。
“红菊花”亭亭，颜色“殷红”，向世人展现“高标”、“劲节”，由此引向乱世国破中的“我”，要做的便是“流血”“殉教”。短短五言绝句，悲壮、凛然、激昂等情感混而融之，似破土春草聚而涌现。这首抗日战争时期的明志之作，成为了李叔同诗歌写作生命的绝笔。
弘一法师，李鸿梁摄于1931年。
此时的李叔同，已不再如晚清时期面对国破家亡，无力悲叹只能寄托英雄造化，而是自我精神危机消逝后，个体力量彰显，如同梁启超的“三民”学说，殉教报国成为了家国危亡时李叔同具有个人思考特色及可行动性的救国之举。这种激进的、自我牺牲的个体式挽救国家民族的决心与意念，李叔同在1939年致信中曾有表明：“对付敌难，舍身殉教，朽人于四年前已有决心。”浓烈的忧国情感在诗词中涌动，促使李叔同在宗教世界里完成个体救赎后，其“内融型”思想落于实处，生发出独特力量，仿若鲁迅“反抗绝望”精神内核所具有的生命力与感召力。
不过明显地，忧国诗词的“悲婉”情感模式在李叔同晚年创作中被有意规避与隐藏，在其入佛后的其他晚期文学创作中，更多显现出的是兴然趣味与淡然含蓄之韵。对于绮丽之词的摒弃，是李叔同皈依佛门后于诗词创作上较为明显的转变，从《护生画集》配诗上即可窥见晚年李叔同的思想旨趣。《众生》中“普劝世人，放生戒杀；不食其肉，乃为爱物”的佛家仁爱，《生机》中“小草出墙腰，亦复饶佳致。我为勤灌溉，欣欣有生意”的恬淡悠然，《解放》中的“至诚所感，金石为开。至仁所感，猫鼠相爱”的智慧平和，多棱面地丰富了李叔同诗词创作风格，同时也勾勒出宗教救赎自我后逐渐坚定平和的“内融型”思想世界。
弘一法师的印章“一息尚存”，弘一法师俗名为李息。
因此可以说，一代传奇大师在风云变幻的六十年里，为时人提供了独具特色的、别样的道路启示与立身指引——宗教成为了破除乱世现代性突转困境的途径之一，并能够实现个体精神的自我救赎，乃至某种程度上借此以救赎他人。
李叔同早期忧国诗词中呈现出悲壮与悲婉两种情感模式，同样“只悲不思”，即忧国哀民却只能依赖英雄神话并流泪凄然，因而凸显出向内的、个体性的、脆弱无力的“内融型”思想底色。这一思想特质与李叔同“政治—文艺”与“文艺—宗教”的人生转向紧密相连，精神危机就此产生。拯救民众和实现自身价值的希望落空，“内融型”思想又促使李叔同走向了宗教自我精神救赎，并为面对中国现代性困境提供了别样的启示。
诗词笺注
/ /
《菩萨蛮·忆杨翠喜》
燕支山上花如雪，燕支山下人如月。额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。
晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。痴魂销一捻，愿化穿花蝶。帘外隔花阴，朝朝香梦沉。
作于1905年，最初见于《南社丛刊》第8集，1914年3月版。署名李凡。
/ /
●燕支山：①隋志：武威郡番禾县有燕支山。②又叫胭脂山、焉支山，在今甘肃省山丹东南。以其多产燕支（红兰花）而得名。③《全唐诗》卷六二杜审言《赠苏绾书记》：“知君书记本翩翩，为许从戎赴朔边。红粉楼中应计日，燕支山下莫经年。”
此处喻指歌伎聚居的地方，诗人想借“燕支山”表达对杨翠喜的回忆与思念。
●晓风：①晨风。②典故：柳永《雨霖铃》：“杨柳岸，晓风残月。”唐琬《钗头凤：“晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。”
“晓风”成为诗词中表达愁思、相思、回忆等情绪的常见意象，诗人此处借此流露其悲哀，借景抒情。
●游丝：①蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝。②典故：徐再思《折桂令·春情》：“身似浮云，心如飞絮，气若游丝。”晏殊《诉衷情》：“此情拚作，千尺游丝，惹住朝云。”严仁《玉楼春·春思》：“意长翻恨游丝短，尽日相思罗带缓。”
“游丝”的“短”，衬托出“情”的“长”，但中间“忘却”一词，却表现出情意绵长但现实离别的无奈。
●杜宇：①又名杜鹃、子规，鸟名。鸣声凄历，能使旅客起思乡之念。②典故：朱淑真《蝶恋花·送春》：“绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。”释祖钦：“尀耐深山百舌，也学江南杜宇，声声报道不如归。”
杜鹃鸟也是诗词中表达思念、伤痛、愁绪的重要意象之一。“酒醒”时“月痕低”，加之前面提到的“晓风”，可推断此时是破晓之时，分别之痛、相思之苦便萦绕在声声杜鹃啼鸣中。
●穿花蝶：苏轼曾在《再和杨公济梅花十绝》中写道：“夜寒那得穿花蝶，知是风流楚客魂。”加之杨翠喜是清末名伶，色艺出众，红遍京津，李叔同也是倾慕迷恋者之一，故此处可将“穿花蝶”理解为李叔同对杨翠喜情意深重、不能自已。
●花阴：①花荫。阴，同“荫”。②纳兰性德《虞美人》：“背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”秦观《长相思》：“曲槛俯清流。想花阴，谁系兰舟？”
“花阴”也常用于相思诗词中。此处有种暗中化用王沂孙《高阳台》中“双蛾不拂青鸾冷，任花阴寂寂，掩户闲眠”一句意境的韵味，纵使帘外花荫暗沉，但梦中回忆，酣甜沉沉。
/ /
《金缕曲》
将之日本，留别祖国，并呈同学诸子。
披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便 惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍孤负！
/ /
●披发佯狂：典故：《吴越春秋》中，楚人伍子胥在父兄被楚平王杀害后仓皇出逃，过关时他“乃披发佯狂，跣足涂面，行乞于市。”
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |