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洛克王国清风山(泸沽湖，约瑟夫·洛克时代的故事)

洛克,永宁,土司洛克王国清风山(泸沽湖，约瑟夫·洛克时代的故事)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

泸沽湖

Joseph Charles Francis Rock

洛克时代的故事

题 记

1962年12月5日，约瑟夫·洛克博士在夏威夷寓所里走完了他79岁的人生历程。他是因心脏病发作在躺椅上悄然辞世的，那一刻陪伴他的是椅子旁边堆放着的一大堆他于1922年至1949年在滇西北拍摄的照片。洛克是在对滇西北大自然殿堂和对中国的老朋友的怀念和向往中死去的，在那一刹那的思维中，他也许浮现的是泸沽湖美丽的风光，还有与他生死之交的阿云山。

到泸沽湖旅游的客人，都要乘船去往湖中的两个小岛，里务比和谢瓦俄。里务比岛上有一座小小的寺院，还有一座孤寂的白塔，这座墓塔的主人就是当年的永宁总管阿云山。而另一个小岛谢瓦俄，被当地人称为土司岛，上面一片断碣残垣，是阿云山建的别墅的遗址，后世的人往往分不清总管与土司的区别，就误认为岛上是土司府，把岛称为了土司岛。

老人们说，岛上是一个四合院的建筑，南向的主楼有三层，琉璃瓦的金鼎、飞檐，四面有通透拱状的大玻璃窗。与主楼相连的是两层楼阁，向北是一个藏式的客居，再向北是一个套院……建筑融摩梭、藏、汉和西方文化于一体，在那时是泸沽湖上最为辉煌的一处景致。还有人说，这座建筑是洛克博士参与设计的，那落地长窗，清风明月共一室，就是洛克用马帮驮来的那时很稀罕的玻璃。洛克还在岛上亲自植树，亲手建亭，还自行设计过他的躺椅和活动桌子。然后他在岛上居住了几年，写下了许多著名的文章，以至于现在许多人建议把小岛命名为“洛克岛”。

当然，岛的主人是永宁总管阿云山。在漫长的历史中，宁蒗摩梭人实行的是土司领主制度，明代阿氏家族被册封为永宁土司和蒗渠土司，分别管理现今宁蒗的北部和中部。而总管一般由土司的兄弟或者近亲担任，管理日常行政事务。到了清末民初，土司制度已经衰落，大权逐渐落到了总管的手上。当时永宁一带兵荒战燹，土匪丛生，人民生活困苦不堪。

美丽的永宁坝

阿云山本是蒗渠土司家族的人，他出过家，曾在西藏嘎厦政府任职，具有很强的管理能力，1901年，他被推举为永宁总管。上任以后，他在永宁推行西藏模式的政教合一制度，并第一个打破土司等级森严制度，娶了落水村一个平民女子为妻。他还改变了当时封闭的自然经济，组织当地人成立马帮，鼓励出外经商。他非常善于处理四邻各族的关系，对其真诚友好相待，为他们出面调解，排难解愁，对有困难的出手相助。通过种种手段，永宁安定了下来，人民生活也随之提高。阿云山也成为滇川藏康等地的著名人物，具有较大的影响力。

洛克拍摄的永宁坝扎美寺

时间流逝到20世纪20年代，一个来自大洋彼岸的美国人进入了摩梭人居住的地区。至今，在泸沽湖仍然流传着他的故事，人们不知道他叫约瑟夫·洛克，只说他是“洛博士”，因为他曾经是他们的邻居。洛克来到泸沽湖，他不仅要研究摩梭文化，还要从这里进入四川的木里、稻城等地，这些都需要得到阿云山的帮助。

永宁土司府

1922年，洛克第一次来到永宁。那一年，洛克38岁，阿云山51岁，俩人初次相识已是相见恨晚，过不了多久便成为无话不谈的挚友。在日后的洛克著作中，对这位阿云山总管写下了许多融注着深情的文字。在洛克的笔下，生活在这处金碧辉煌的宫殿里的阿云山仍然穿着粗布衣裳，顿顿都是粗茶淡饭，过着极其简朴的生活。他的家人和婢女都一样平等地生活着。阿云山没有贵族的痼疾，他还抵制大烟的种植。他待人亲和，善解纠纷，深受乡人的尊敬。

洛克拍摄的永宁土司一家，中为永宁土司，右边个子最高的是阿云山

阿云山与小儿子罗桑益世

随后洛克进入贡嘎岭地区采集植物标本，谁知这时贡嘎岭一带突然降下冰雹，打死了人畜，当地人认为是洛克带来的厄运，要用他的头来祭山神。阿云山知道这一消息后，觉得此事非同小可，必须连夜送洛克出境。他立即调集人马，亲自送洛克渡过金沙江，才挥手道别。就在生与死的临界点上，一个在当时已声名显赫的美国科学家和身居在封闭一隅的摩梭土司总管结下一段生死之情。

以后，洛克又多次来到永宁，来到泸沽湖畔，对摩梭人的历史文化、社会民俗进行了考察研究，这其间他拍摄了许多照片，成为最早有关摩梭人和泸沽湖的图片，其中既有土司阿民、总管阿云山及其后来成为活佛的小儿子罗桑益世，还有许多摩梭普通人民的生产生活的场景，并在美国国家地理杂志发表，为后世研究摩梭人历史留下了珍贵的资料。

洛克每次到永宁，都是住在他认为是神仙居住的地方——泸沽湖中的谢瓦俄岛上，他常常与阿云山一起在别墅里聊天或工作。在岛的尾部，他自己还建有一个亭子。洛克常常坐在亭子里，望着清澈透亮的泸沽湖，像一只远方飞来的仙鹤。

1933年，阿云山去世了。洛克由于回国了，一直没有得到消息。到了1942年，洛克又去了泸沽湖，那是他对泸湖湖最后的告别。美丽的岛上别墅中，只有总管的夫人住在那儿，整日在经堂前诵经度日。同行的李霖灿先生写道：“湖光无恙，故人已逝，那两棵他手植的有加利树苗早已高可参天，洛克博士一进山门，便用他那老态龙钟的手，一再抚摸树干，手背上的皱纹和有加利树干的光滑相映成趣，我忘不了那老头子泫然欲泣的凄怆表情。我更忘不了那天总管夫人盛装盈盈相迎阶前，两人相对无语，好一会儿，老博士含着眼泪强作微笑送上许许多多的礼物，总管夫人依照当地的风俗塞裙为礼之后即泣不可抑地径返经堂，传出话来，连嘱尽量招待这位不远千里而来的自己丈夫的生前好友，自己却一日在小小佛殿前哭泣诵经。”洛克在湖心岛上步履蹒跚，缅怀着与阿云山的生死之情。他面对着美丽的泸沽湖，怅然许多，然后在那可以纵览湖光山色的湖心亭上，挥笔疾书，用英文抒发了他的悲戚情怀：“若说这是我最后一次来看泸沽湖，我心情十分难过。然而一个人年纪如此，不这么说又怎么说呢？泸沽湖依然美丽动人，但由于没有了我的老朋友阿云山，我在这里住也住不下去了。我只能怀有余恨地向美丽的泸沽湖告别。”昔日的岛国盛宴已成浮云，迎着风浪畅游泸沽湖的快乐已深深地深入了湖底。洛克与泸沽湖的最后诀别，是一首令人揪心的断肠曲。

风流总被雨打风吹去，今天的谢瓦俄岛上，昔日的荣光没有经受住时间的磨洗，因为种种原因，辉煌的宫殿只剩下了残垣，洛克的题字也早已消失。倒是洛克照片上的人，阿云山的小儿子罗桑益世活佛一直活到前几年。1929年的一天，相传泸沽湖上霞光万道，罗桑益世活佛诞生在谢瓦俄岛上，他被藏传佛教六大寺院之一的哲蚌寺认定为措钦·甘丹赤珠活佛转世灵童。他六岁坐床，十二岁就去了西藏取经，考取了格西学位。回乡省亲时，由于种种原因，就留在了永宁，成为扎美寺的活佛，还任过丽江市政协副主席，2011年去世。

洛克拍摄的罗桑益世

罗桑益世活佛

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