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东晋葛洪(葛洪因罗浮山得道 罗浮山因葛洪成名)

罗浮山,岭南,道教东晋葛洪(葛洪因罗浮山得道 罗浮山因葛洪成名)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

葛洪选择罗浮山作为生命的归宿，罗浮山也因此成为葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地

罗浮山是葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地。 资料图片

洗药池据传是葛洪夫妇当年洗涤中草药的地方。 杨建业 摄

葛洪迁居罗浮山为主题的画作《葛稚川移居图》。 刘豪伟 摄

掩映在茂盛植被之间的葛洪博物馆。 王建桥 摄

罗浮山百草油配方是葛洪流传在民间用于“祛风解毒、消肿止痛”的良药。 方莲花 摄

葛洪是中国历史上著名的道教理论家、医药大家、化学先驱，对后世神仙道教的形成及中医药学说的发展具有关键性作用，他因此被尊为岭南道教宗师、岭南医学开山始祖等。而他一生前后两次不远千里，移居岭南，栖隐罗浮山，并在罗浮山修道终老。这段栖息罗浮的经历，是葛洪一生宗教活动和医学实践的重要组成部分，更奠定了葛洪的学术成就，可谓是因罗浮山得道。

山不在高，有仙则名。葛洪最终选择了罗浮山作为生命的归宿，罗浮山也因此成为葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地，可谓名山宗师，交相辉映。

葛洪两次栖隐罗浮山，最后一次一住就是36年

葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。葛洪13岁丧父，生活贫寒，自幼好学，徒步到各处借阅书籍。以上山砍柴购买纸笔。夜间常以柴火照明，读书抄录。有时为了借书或求教，不惜跋山涉水，不达目的不罢休。由于博览经史百家，近万卷，以儒学知名，十几岁便开始著作《抱朴子外篇》。他好神仙导养之法，拜郑隐为师，得到他的炼丹诸术后于是南下广州。在罗浮山逗留几年后，归返乡里。司马睿时为丞相，赐其关内侯。后历任州主薄、伏波将军、咨议、参军等职。听说交阯出丹，求为勾漏令。路经广州被刺史邓岳挽留，劝其到罗浮山炼丹，葛洪第二次坐船至东江入罗浮，在罗浮山此次一住就是36年。开辟了岭南的道教圣地，在罗浮山创建了东、西、南、北几座庵堂。葛洪为什么选择罗浮山？惠州市岭东文史研究所副所长萧于一分析原因主要有二。

“山高皇帝远”的罗浮山给葛洪得道提供稳定环境

罗浮山闻名于中土，始于西汉初年。汉文帝前元元年(前179)，陆贾奉使南越，回到汉廷后大加赞誉：“罗浮山顶有湖，环以嘉植”。

秦汉以降，岭南虽已被开辟为帝国的疆域，但王朝的统治长期局限在一些交通要道和郡县治所附近地区，其余大部分地区基本上仍处于无君主的部族状态。古代岭南尤其是罗浮山，远离统治权力中心，是一块“山高皇帝远”的逍遥乐土，正如欧阳修所说：“所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也。”

虽然古代岭南作为蛮荒的边陲之地，但因此也带来了社会环境较为安定的局面，与中原的政治动荡、战乱频繁形成鲜明对比。

秦末，中原罹难，群盗蜂起，先是英布、彭越起事，接踵而来的是陈胜、吴广的暴动以及刘邦和项羽的楚汉争霸，战火纷飞，各地“诸侯起兵，独南海晏然”。秦亡时，南海尉赵佗乘机割岭而王，创立南越国，“称制，与中国侔”，他执行“和集百越”政策，使“民夷稍稍安辑”，岭南免受战争的洗劫。

岭南这种疏远封建礼教、社会较中原稳定的特点，既为百姓提供了一个安定的生存环境，也为修道提供了一块净土，如牟子所言：“灵帝崩后，天下扰乱，独交州差安。北方异人咸来在焉，多为神仙辟谷长生之术。”

能为长生辟谷之术的人，无疑都是修道之人，他们看中岭南的安定，慕名而来。如葛洪就是冲着岭南这块“化外之地”“逍遥乐土”而南来的。《抱朴子外篇·自叙》称他“正遇上国大乱，北道不通，而陈敏又反于江东，归途隔塞……遂停广州”，先后两次进入罗浮山，从事炼丹传道活动。

盛产丹砂灵药的罗浮山给葛洪得道提供充足物资

《道书》贵逆水，而东江是由东往西流，这在“无水不东流”的中国是极为罕见的，故《广东新语》云：“或以为无水不流东，此水乃自龙川县夹城十里西流，《道书》最贵逆水，此罗浮所以为仙源。”东江水的逆流，迎合了道教的需要，罗浮山由是成为仙源。

罗浮山之所以成为古代方士公认的仙源，除了特殊的地理形势外，独特的物产亦是重要的原因。岭南自古因受自然地理和气候环境的影响，物产明显与岭北不同，比如陆胤《广州先贤传》称：“粤产素多奇瑰之货。”范晔《后汉书》也云：“旧交阯土多珍产，明玑、翠羽、犀、象、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。”岭南这些稀有而贵重的物产尤其是矿产，无疑是自然地理环境对岭南先民的赐予，同时也成为追求长生不死的仙人道士的炼丹之材。这些中原所罕见的丹材，几乎在罗浮山地域都能找到。

葛洪认为丹砂为仙药之首，而岭南自古以来就是丹砂盛产之地。岭南产丹砂的地方很多，著名的有容州、邕州、宜州、桂州、广州等地。《仙经》认为广州的丹砂特别好，“越砂，即出广州、临漳者，此二处并好”。为此，不少仙道慕名而来，最典型的例子就是东晋初年，葛洪也因“欲炼丹以祈遐寿。闻交阯出丹，求为勾漏令”，“至广州，刺史邓岳以丹砂可致，请留之。洪遂复入此山(罗浮山)炼神丹”。由此亦可得知，葛洪在罗浮山炼丹所需的丹材，大抵来自距离罗浮山不算远的广州。

金银也是上乘仙药，而古代岭南向属多金之地。罗浮山有金矿的史料记载虽不多见，但可以确定在罗浮山西麓的增城县，在清末时被德国矿师勘知有一金矿。至于银矿，惠州则处于广州-福州银矿集中区之中，自古以来就盛产银矿，罗浮山也不例外。屈大均记云：“罗浮一洞，有大银版无数。”

至于芝类和草药，罗浮山更可谓数不胜数。葛洪《抱朴子内篇·遐览》就著录有《木芝图》《菌芝图》《肉芝图》《石芝图》《大魄杂芝图》各一卷，专门论述诸芝的长生功效。葛洪上罗浮山采药时，采到的灵芝五颜六色，他描绘道：“赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金。”屈大均也说：“芝生罗浮最多，有二十四种。”可见罗浮山芝类品种之多。

罗浮山由于山峰突兀，草木葳蕤，药物繁盛，千百年来一直是举世公认的天然中草药宝库，有着享誉千年的“洞天药市”，时至今日仍有着1200多种中草药。这些种类繁多的中草药材之中，又数“菖蒲”和“桂”最受仙家道士的追捧。

由此可见，罗浮山及周边一带盛产丹砂灵药，正如葛洪所说：“篱陌之间，顾眄皆药。”这无疑为古代道士炼服仙药提供了理想的物质条件。加之“蓬莱一股”的神仙传说、扼握逆水的地理优势，两晋以前的罗浮山，成为了天下仙道所向往的“仙灵窟宅”。

葛洪遗迹是罗浮山作为名胜的重要组成部分

罗浮山至今仍保留多处葛洪的遗迹，如稚川丹灶、洗药池、长生井等，据说这些都是他当年炼制丹药的配套设备。另外还有衣冠冢、双燕亭、遗履轩、蝴蝶洞等多处纪念性胜迹，历代文人墨客题咏不绝。以他举家迁居罗浮山为主题的画作“稚川移居图”，自宋代到近代就有数十幅之多，从名家李公麟、王蒙、唐伯虎到民间画匠，都喜欢以这个主题来向葛洪致敬，寄寓清高脱俗的逸志，也为罗浮山增添“仙气”。史上道、佛、儒三家长期在此繁衍共存，历代名人墨客也慕名而来，历代著名诗人陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锡、苏轼、杨万里、汤显祖、屈大均等仰慕罗浮、赞美罗浮，留下了不少名篇佳作，使罗浮山成为一个文化内涵极其丰富的文化山，并在罗浮山留下了众多赞誉的题词石刻、诗篇佳作和名胜古迹。

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