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东晋葛洪(葛洪因罗浮山得道 罗浮山因葛洪成名)
罗浮山,岭南,道教东晋葛洪(葛洪因罗浮山得道 罗浮山因葛洪成名)
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
葛洪选择罗浮山作为生命的归宿,罗浮山也因此成为葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地
罗浮山是葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地。 资料图片
洗药池据传是葛洪夫妇当年洗涤中草药的地方。 杨建业 摄
葛洪迁居罗浮山为主题的画作《葛稚川移居图》。 刘豪伟 摄
掩映在茂盛植被之间的葛洪博物馆。 王建桥 摄
罗浮山百草油配方是葛洪流传在民间用于“祛风解毒、消肿止痛”的良药。 方莲花 摄
葛洪是中国历史上著名的道教理论家、医药大家、化学先驱,对后世神仙道教的形成及中医药学说的发展具有关键性作用,他因此被尊为岭南道教宗师、岭南医学开山始祖等。而他一生前后两次不远千里,移居岭南,栖隐罗浮山,并在罗浮山修道终老。这段栖息罗浮的经历,是葛洪一生宗教活动和医学实践的重要组成部分,更奠定了葛洪的学术成就,可谓是因罗浮山得道。
山不在高,有仙则名。葛洪最终选择了罗浮山作为生命的归宿,罗浮山也因此成为葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地,可谓名山宗师,交相辉映。
葛洪两次栖隐罗浮山,最后一次一住就是36年
葛洪,字稚川,号抱朴子,丹阳句容(今属江苏)人。葛洪13岁丧父,生活贫寒,自幼好学,徒步到各处借阅书籍。以上山砍柴购买纸笔。夜间常以柴火照明,读书抄录。有时为了借书或求教,不惜跋山涉水,不达目的不罢休。由于博览经史百家,近万卷,以儒学知名,十几岁便开始著作《抱朴子外篇》。他好神仙导养之法,拜郑隐为师,得到他的炼丹诸术后于是南下广州。在罗浮山逗留几年后,归返乡里。司马睿时为丞相,赐其关内侯。后历任州主薄、伏波将军、咨议、参军等职。听说交阯出丹,求为勾漏令。路经广州被刺史邓岳挽留,劝其到罗浮山炼丹,葛洪第二次坐船至东江入罗浮,在罗浮山此次一住就是36年。开辟了岭南的道教圣地,在罗浮山创建了东、西、南、北几座庵堂。葛洪为什么选择罗浮山?惠州市岭东文史研究所副所长萧于一分析原因主要有二。
“山高皇帝远”的罗浮山给葛洪得道提供稳定环境
罗浮山闻名于中土,始于西汉初年。汉文帝前元元年(前179),陆贾奉使南越,回到汉廷后大加赞誉:“罗浮山顶有湖,环以嘉植”。
秦汉以降,岭南虽已被开辟为帝国的疆域,但王朝的统治长期局限在一些交通要道和郡县治所附近地区,其余大部分地区基本上仍处于无君主的部族状态。古代岭南尤其是罗浮山,远离统治权力中心,是一块“山高皇帝远”的逍遥乐土,正如欧阳修所说:“所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广,三峡之险,号为东南奇伟秀绝者,乃皆在乎下州小邑,僻陋之邦。此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也。”
虽然古代岭南作为蛮荒的边陲之地,但因此也带来了社会环境较为安定的局面,与中原的政治动荡、战乱频繁形成鲜明对比。
秦末,中原罹难,群盗蜂起,先是英布、彭越起事,接踵而来的是陈胜、吴广的暴动以及刘邦和项羽的楚汉争霸,战火纷飞,各地“诸侯起兵,独南海晏然”。秦亡时,南海尉赵佗乘机割岭而王,创立南越国,“称制,与中国侔”,他执行“和集百越”政策,使“民夷稍稍安辑”,岭南免受战争的洗劫。
岭南这种疏远封建礼教、社会较中原稳定的特点,既为百姓提供了一个安定的生存环境,也为修道提供了一块净土,如牟子所言:“灵帝崩后,天下扰乱,独交州差安。北方异人咸来在焉,多为神仙辟谷长生之术。”
能为长生辟谷之术的人,无疑都是修道之人,他们看中岭南的安定,慕名而来。如葛洪就是冲着岭南这块“化外之地”“逍遥乐土”而南来的。《抱朴子外篇·自叙》称他“正遇上国大乱,北道不通,而陈敏又反于江东,归途隔塞……遂停广州”,先后两次进入罗浮山,从事炼丹传道活动。
盛产丹砂灵药的罗浮山给葛洪得道提供充足物资
《道书》贵逆水,而东江是由东往西流,这在“无水不东流”的中国是极为罕见的,故《广东新语》云:“或以为无水不流东,此水乃自龙川县夹城十里西流,《道书》最贵逆水,此罗浮所以为仙源。”东江水的逆流,迎合了道教的需要,罗浮山由是成为仙源。
罗浮山之所以成为古代方士公认的仙源,除了特殊的地理形势外,独特的物产亦是重要的原因。岭南自古因受自然地理和气候环境的影响,物产明显与岭北不同,比如陆胤《广州先贤传》称:“粤产素多奇瑰之货。”范晔《后汉书》也云:“旧交阯土多珍产,明玑、翠羽、犀、象、玳瑁、异香、美木之属,莫不自出。”岭南这些稀有而贵重的物产尤其是矿产,无疑是自然地理环境对岭南先民的赐予,同时也成为追求长生不死的仙人道士的炼丹之材。这些中原所罕见的丹材,几乎在罗浮山地域都能找到。
葛洪认为丹砂为仙药之首,而岭南自古以来就是丹砂盛产之地。岭南产丹砂的地方很多,著名的有容州、邕州、宜州、桂州、广州等地。《仙经》认为广州的丹砂特别好,“越砂,即出广州、临漳者,此二处并好”。为此,不少仙道慕名而来,最典型的例子就是东晋初年,葛洪也因“欲炼丹以祈遐寿。闻交阯出丹,求为勾漏令”,“至广州,刺史邓岳以丹砂可致,请留之。洪遂复入此山(罗浮山)炼神丹”。由此亦可得知,葛洪在罗浮山炼丹所需的丹材,大抵来自距离罗浮山不算远的广州。
金银也是上乘仙药,而古代岭南向属多金之地。罗浮山有金矿的史料记载虽不多见,但可以确定在罗浮山西麓的增城县,在清末时被德国矿师勘知有一金矿。至于银矿,惠州则处于广州-福州银矿集中区之中,自古以来就盛产银矿,罗浮山也不例外。屈大均记云:“罗浮一洞,有大银版无数。”
至于芝类和草药,罗浮山更可谓数不胜数。葛洪《抱朴子内篇·遐览》就著录有《木芝图》《菌芝图》《肉芝图》《石芝图》《大魄杂芝图》各一卷,专门论述诸芝的长生功效。葛洪上罗浮山采药时,采到的灵芝五颜六色,他描绘道:“赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,青者如翠羽,黄者如紫金。”屈大均也说:“芝生罗浮最多,有二十四种。”可见罗浮山芝类品种之多。
罗浮山由于山峰突兀,草木葳蕤,药物繁盛,千百年来一直是举世公认的天然中草药宝库,有着享誉千年的“洞天药市”,时至今日仍有着1200多种中草药。这些种类繁多的中草药材之中,又数“菖蒲”和“桂”最受仙家道士的追捧。
由此可见,罗浮山及周边一带盛产丹砂灵药,正如葛洪所说:“篱陌之间,顾眄皆药。”这无疑为古代道士炼服仙药提供了理想的物质条件。加之“蓬莱一股”的神仙传说、扼握逆水的地理优势,两晋以前的罗浮山,成为了天下仙道所向往的“仙灵窟宅”。
葛洪遗迹是罗浮山作为名胜的重要组成部分
罗浮山至今仍保留多处葛洪的遗迹,如稚川丹灶、洗药池、长生井等,据说这些都是他当年炼制丹药的配套设备。另外还有衣冠冢、双燕亭、遗履轩、蝴蝶洞等多处纪念性胜迹,历代文人墨客题咏不绝。以他举家迁居罗浮山为主题的画作“稚川移居图”,自宋代到近代就有数十幅之多,从名家李公麟、王蒙、唐伯虎到民间画匠,都喜欢以这个主题来向葛洪致敬,寄寓清高脱俗的逸志,也为罗浮山增添“仙气”。史上道、佛、儒三家长期在此繁衍共存,历代名人墨客也慕名而来,历代著名诗人陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锡、苏轼、杨万里、汤显祖、屈大均等仰慕罗浮、赞美罗浮,留下了不少名篇佳作,使罗浮山成为一个文化内涵极其丰富的文化山,并在罗浮山留下了众多赞誉的题词石刻、诗篇佳作和名胜古迹。
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