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安徽大学学报(用四十年的时间，重读马克思)
马克思,历史唯物主义,哲学安徽大学学报(用四十年的时间，重读马克思)
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
2016年，我在《中国社会科学》第11期发表《重新理解唯物主义的历史形态及其革命性变革》，明确提出：历史唯物主义所关注、所要解答的基本问题，就是人与自然的关系和人与社会的关系，即人与世界的关系问题；以实践为出发点范畴去探讨人与世界的关系，必然使历史唯物主义展现出一个新的理论空间，一个自足而又完整、唯物而又辩证的世界图景。因此，历史唯物主义不仅是“唯物主义历史观”，而且是“唯物主义世界观”；由于历史唯物主义内含着“否定的辩证法”，因而又是“真正批判的世界观”。《重新理解唯物主义的历史形态及其革命性变革》实际上是对我的历史唯物主义研究的总结、概括和升华，深入而全面论证了历史唯物主义的世界观意义。
这一时期，我的马克思主义哲学研究的总的结论是，历史唯物主义、辩证唯物主义、实践唯物主义是同一概念，是对马克思哲学的不同称谓：把马克思的哲学称为“历史唯物主义”，是为了凸显新唯物主义的历史维度及其彻底性、完备性；把马克思的哲学称为“辩证唯物主义”，是为了凸显新唯物主义的辩证法维度及其批判性、革命性；把马克思的哲学称为“实践唯物主义”，是为了凸显新唯物主义的实践维度及其首要性、根本性。
在我看来，辩证唯物主义、历史唯物主义、实践唯物主义不是三个“主义”，即辩证唯物主义是“自然进化主义”，历史唯物主义是“人类中心主义”，实践唯物主义是“唯实践主义”，而是同一个“主义”，即马克思的新唯物主义的不同表述，从三个维度标示新唯物主义的“新”之所在；辩证唯物主义、历史唯物主义、实践唯物主义不是三个“观”，即辩证唯物主义是自然观，历史唯物主义是历史观，实践唯物主义是实践观，而是同一个“观”，即马克思的世界观的不同表述。在马克思的哲学中，不存在一个独立的、仅仅作为自然观和理论基础的辩证唯物主义，不存在一个独立的、仅仅作为实践观和理论基础的实践唯物主义，也不存在一个独立的、仅仅具有应用性质的历史唯物主义。在马克思的哲学中，历史唯物主义、辩证唯物主义、实践唯物主义是高度统一、融为一体的。一言以蔽之，马克思的哲学就是历史、辩证、实践的唯物主义。
这就是我重读马克思的心路历程及其结论。在这个过程中，我所追求的理论目标，就是求新与求真的统一；我所追求的理论形式，就是铁一般的逻辑，诗一般的语言；我所追求的理论境界，就是重构哲学空间，雕塑思维个性。这部著作所选的论文实际上记录了我重读马克思的心路历程，反映了我在不同时期思考的不同问题及其观点，展示了我所追求的理论目标、理论形式和理论境界，体现了我的哲学研究水平的过去与现在。
无论哲学在形式上多么抽象，我们都可以从中捕捉到现实问题。所谓哲学的超前性或超越性，实际上是对现实中可能性的充分揭示和高度抽象。哲学史表明，任何一种有成就的哲学，无论从其产生的原因来看，还是就其提出的问题以及解决问题的方式而言，都是非常现实的，都或直接或间接、或多或少地解决了现实问题。马克思的哲学更是如此。重读马克思应该也必须与现实“对话”。否则，就会成为无根的浮萍、无病的呻吟。
作为一个中国学者，重读马克思不能忘记同中国现实“对话”。我深深地爱着我的祖国，我重读马克思以至全部哲学研究的目标，就是期望能为中国的马克思主义哲学研究提供一块希望的田野，能为中华民族理论思维水平的提升做出应有的贡献。正因为如此，我深切地关注着当代中国的改革开放和现代化建设，并撰写了一系列研究改革开放和现代化建设的论文。从中，我挑选了《从毛泽东到邓小平：中国现代化历史中的两个里程碑》等6篇文章作为这部著作的“附录”，以使读者更全面地了解我重读马克思的维度。
我的职业、专业和事业都是哲学，尤其是马克思的哲学。从1977年考入安徽大学哲学系学习哲学到今天，时间已经过去了40多年，自不量力地借用毛泽东的一句诗，那就是，“一篇读罢头飞雪”。40多年来，尽管我的思想处于剧烈的变化中，尽管我的“身份”处于不断的变化中，但我一直没有放弃哲学，一直在哲学这个荆棘丛生的领域艰难跋涉、艰辛探索。如果说当初我选择了哲学，那么，后来就是哲学选择了我。哲学教会了我如何实现自我发展，懂得我们都是“社会个人”，因而力图在推动社会发展的过程中求得个人的自我发展；哲学教会了我如何面对“过五关”与“走麦城”，哲学已经融入我的生命活动之中，成为我书写生命的方式。
来源： 中华读书报