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科左后旗(科尔沁左翼后旗)

科尔沁,僧格林沁,蒙古族科左后旗(科尔沁左翼后旗)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

在科尔沁左翼后旗，最使人啧啧称奇的不是辽阔的草原，而是位于阿古拉的双合尔山。这座山到底有何奇特之处？

清晨，太阳缓缓升起，慢慢照亮阿古拉的每一寸草地。抬眼望去，只见双合尔山浑圆如削，在一望无际的草原之中，拔地而起、夺人眼球。这座山高近百米，占地方圆百亩，以“天下第一敖包”之称称奇海内外。两百多年前，一代名将僧格林沁在这里上马，因其勇抗敌军，被世人称为晚清最后一位敢于提刀上马的贵族。因此，这里还有一个更响亮的称呼——英雄上马的地方。

科尔沁左翼后旗是从科尔沁一词中衍生出来的。金泰和六年（公元1206年），孛儿只斤·铁木真建立大蒙古帝国，尊号成吉思汗，将蒙古国的全部土地和属民作为“忽必”，分给亲属和功臣。他的二弟哈布图·哈萨尔分封地在也里古纳河（今额尔古纳河）、阔连海子（今呼伦湖）和海喇儿河（今海拉尔河）以北地区，这片土地便是科尔沁部落。蒙古族历史上赫赫有名的嫩科尔沁、阿鲁科尔沁、回子部、茂明安、乌拉特及青海的硕特等部族均属科尔沁部分支。其中最著名的要数嫩科尔沁部。

成吉思汗称帝前，他的帐前有一部护卫，蒙古语称科尔沁。这个卫队由他的胞弟哈布图·哈萨尔亲自指挥。所以蒙元之初，科尔沁一词是帐前卫队的意思。

清朝建立后，皇太极励精图治，为了扩大兵源，创立了汉军八旗和蒙古八旗。蒙古语称东为左，以进军方向将蒙古分为左、右翼兵。清顺治七年（公元1650年），设科尔沁左翼后旗札萨克彰吉伦为多罗郡王。札萨克，蒙古语意为执政官。清咸丰五年（公元1855年），僧格林沁晋升为亲王，赐“博多勒噶台”号，科尔沁左翼后旗地区逐渐被称为博多勒噶台亲王旗，简称博王旗。这个名称一直沿用到1931年。几经融合重组，最终定为科尔沁左翼后旗，简称科左后旗。

咸丰八年（1858年），英法联军占领天津后向北京进发，朝廷派代表与英军谈判。其间，因英方参赞言语间充满轻蔑，被参与谈判的朝廷代表僧格林沁狠狠教训了一番。

科尔沁左翼后旗第十任札萨克、铁帽子王爷，僧格林沁。他的父亲布和德力格尔是四等台吉。从小家庭很贫穷，和父亲在富人家放羊放马。僧格林沁一生中，先后历任正白旗领侍卫内大臣、镶红旗蒙古都统、镶白旗满洲都统等职，屡立功勋。曾被咸丰帝赐名号“湍多巴图鲁”（大致为“勇士”之意）。《清史稿》中对他也给予了高度评价，“忠勇朴诚，出于天性，名震寰宇，朝廷倚为长城。治军公廉无私，部曲诚服，劳而不怨。”

在僧格林沁的战功中，最引人注目的便是大沽口保卫战。清咸丰八年（公元1858年），清政府签下了《天津条约》。咸丰九年，咸丰帝命僧格林沁至天津，督办大沽口和京东防务。僧格林沁汲取第一次大沽口战役因疏于防护而导致失败的教训，积极筹建大沽海口和双港的防御工事，并整肃队伍，做好反侵略的各项准备。

夏天，英法联军打着换约的旗号率领由1艘巡洋舰和13只炮艇组成的舰队，从上海沿水路北上，行至天津大沽口时蔑视中国军队的设防，不听劝阻和警告，明目张胆地闯入大沽口，激起了中国官兵的极大愤慨。僧格林沁下达坚决反击入侵的命令，督军令战，击沉英军炮艇4艘，英军死伤434人，英军司令何伯受重伤。最终，英法联军军舰撤走。这次大沽口保卫战，是自1840年西方资本主义列强入侵以来中国军队抵抗外国入侵所取得的第一次重大胜利。

为了纪念僧格林沁在战斗中的英勇无畏，同治皇帝亲自下旨，御题碑文。在清雍正皇帝养女和硕端柔公主陵所在地立了一块圣旨碑。圣旨碑在今天的沈阳市法库县四家子乡公主陵村，是科尔沁左翼前、中、后三旗的王公祖陵所在地。清朝时期，这里曾属蒙古境。石碑底座由神兽托起，碑首刻圣旨二字，记录了僧格林沁的功绩。

马上定天下的英雄传奇在这里比比皆是，这片英雄故里，亦是中国第一个马王扎那的故乡，素有“马王之乡”的美誉。在这里，养马、驯马、赛马已成为当地人生活中不可或缺的一部分。因此，他们对于马具的要求更是极高。蒙古族马具制作技艺是国家级非物质文化遗产项目。

蒙古马鞍的制作是木工、金属、皮毛甚至刺绣等多种工艺的综合，选材必须要精细。比如制作马鞍的鞍板最佳选材为榆木。榆木砍倒后，一般要干燥三四个月才能使用。民间制作马鞍的匠人没有模具和机器，全凭匠人的眼力和经验来完成。这种绝活儿，正是民间手工艺的神秘性和个人风格的所在。用各种各样的手锛子和木锉做出马鞍雏形后，还需要经过黏合、打眼、捆绑、穿缀梢绳等一系列复杂工序，耗时一周左右。

《雕花的马鞍》是在科左后旗流传甚广的民歌，活泼欢快的曲调歌唱的是马背民族独有的生活方式，赞颂的是蒙古族人民勤劳勇敢的美德和坦荡豪爽的性格。

蒙古族人民能歌善舞，这种天赋还体现在乐器演奏方面。潮尔，蒙古族民族乐器，它的音色古老淳厚、泛音丰厚，具有极其多样化的音乐表现力。科尔沁十八部史诗，每部史诗都有自己的主人公。而且每一部史诗跟另一部史诗都有关系，可以合成一部整体的史诗，也可以自成一体作为一部单独的史诗。

科尔沁潮尔史诗历史悠久，流行于内蒙古东部的通辽市兴安盟一带，是蒙古史诗的一种地方性传统演述形式。其演唱形式以自拉自唱为主，它将叙事、抒情、吟诵糅为一体，风格古朴苍劲、粗犷豪放，并与草原民族特有的语言、历史、宗教、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密地维系在一起，集中体现出草原文化的特色与特征。这种演唱形式风格独特，技艺自成体系，具有极强的艺术表现力。

阿古拉双合尔山

双合尔楚古兰是一个地方性风俗，内容大概是摔跤或唱民歌。在节日气氛的烘托下，双合尔山显得尤为热闹，唱歌跳舞是集会中必不可少的项目。

蒙古族短歌民调篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域较窄，歌词简单但不呆板。其特点在音韵上广泛应用叠字。而长歌民调的旋律悠长舒缓，意境开阔，声多词少，气息绵长，旋律极富装饰性。两种演唱形式，均在不同方面反映着蒙古地区的风土人情。

草原无处不飞歌。经过岁月的洗礼，古老的科尔沁潮尔史诗在吸纳多种新奇音乐元素的基础上形成了更适合当代的演唱形式，以崭新的面貌出现在大众面前。

蒙古马精神在这片土地上代代相传、生生不息，千年的牧草黄了又绿，千年的马灯熄灭又点亮。热情奔放、自由不羁的科尔沁左翼后旗人的内心满是忠贞与坚毅，他们用实际行动一次次地印证了蒙古族人面对敌人时不可被征服，面对困境时默默地坚守，面对崭新未来时勇往直前的鲜明个性。

朴实的草原人民从此走出去，走遍祖国大地每一个角落，这里是科尔沁左翼后旗——英雄上马的地方。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。

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