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淮南斗狗(汉朝人物系列：袁盎)

文帝,吴王,淮南淮南斗狗(汉朝人物系列：袁盎)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

文：安逸读史

仔细读史记，会发觉这晁错和袁盎其实有相当大的共同之处，然后二人却势同水火，恐怕除了性格原因，还有一些可称为普遍性的东西。

一、袁盎其人

袁盎，楚人，他父亲曾入盗伙，被迁徙到惠帝的安陵居住。袁盎早年曾做过诸吕之首的吕禄家的家臣。文帝时，袁盎被他的哥哥袁哙保荐做了朝廷的中郎～皇帝的侍臣。

①文帝初，绛侯周勃任丞相，行走如风，甚是得意，文帝对他也很恭敬。袁盎就进谏，说周勃是功臣，但不是一心与社稷共存亡之臣。当初吕后当政，周勃为太尉，主兵权，不能匡扶社稷。后来吕后驾崩，大臣都反对诸吕，绛侯不过适逢其会，成了功臣。现在他有骄色，陛下又太过谦逊，主臣失礼。很不好。

于是，文帝态度渐庄，绛侯渐生畏惧。

周勃怪袁盎毁谤自己，袁盎也不谢罪。后来周勃因为应对不佳，被免相位，要求回封国。有人诽谤周勃造反，周勃被召进京，关押。公侯之中无人敢替周勃说话，但是袁盎却坚持周勃无罪。后周勃被释放，于是与袁盎大相结交。

②吕后死后，她的宠幸之人审食其因劝吕后不要屠戮功臣，有功，未被清除。只是罢了官。结果，淮南王刘长以私仇在京城朝见时登门把审食其給锤杀了。同时，刘长平日很骄横。

袁盎进谏文帝削减淮南王封地予以警示，文帝未理会。结果，淮南王日益骄纵。后来卷入谋反事，文帝打算用囚车装着他贬到蜀地。袁盎又进谏说刘长性格刚直，不宜用囚车送。文帝又不理。结果刘长在路上绝食而死。

文帝因此落来个杀弟之名，甚是哀伤。袁盎又以文帝有三德宽慰文帝：一是事薄太后孝，二是诸吕刚灭，文帝就从代地被迎进京，勇于任责；三是被功臣们推为天子时，逊让了三次才接受。接着，又劝文帝立刘长的三个儿子分淮南之地为王，才算平息了此事。

二、袁盎的其他事迹

袁盎常有一些事关国家根本的慷慨之言：

文帝宠幸宦官赵同，曾经同车而行。袁盎伏于车前劝谏，说天子同车者都是豪杰，今汉虽乏人，奈何与阉人同车。文帝笑了笑，从了。

又有次文帝欲驱车从霸陵的陡坡疾驰而下，袁盎骑马挨着车驾拉着马车缰绳，文帝笑他胆小。袁盎说千金之子不坐垂堂。文帝乃止。

在宫中慎夫人和窦皇后经常同席，有次文帝驾临上林苑，袁盎就把慎夫人的坐席往后拉。慎夫人发怒，文帝也很生气。袁盎谏以妻妾尊卑有别，提到人彘故事。文帝这才释怀，将话告知慎夫人，慎夫人也赏了五十金。

这样的事很多，袁盎在朝廷就待不下去了，被外任陇西都尉，接着派去做齐国相和吴国相。当时天下都知道吴王刘濞有反志，有人就劝袁盎不要触霉头管吴王的造反准备，只管喝酒不管事，有机会再劝吴王别造反。在吴国，袁盎是这么做的，刘濞也对他很好。

三、袁盎的为人

袁盎请假回来，遇到丞相申屠嘉的车马，申屠嘉很傲慢，袁盎就到丞相府求见，一顿言辞说申屠嘉这样傲慢会堵塞言路，长此以往会不见容于文帝。顿时说服申屠嘉，将其引为上宾

七国之乱刚起，袁盎被派到吴国出使。吴王要杀袁盎，结果派来的人是以前袁盎任国相时府上的长史,与袁盎的婢女私通，袁盎宽恕并成全了他们，感恩袁盎，把他放了。

七国之乱平息，因为晁错之死，袁盎不受重用，因病免职，好在家乡走鸡斗狗，还与游侠剧孟交往，认为他们急公好义，值得交往。交游广阔，颇有名士之风，在游侠中评价很高。

四、袁盎的结局

袁盎虽不受用，但景帝时常还向他问计。

窦太后有意立景帝的弟弟梁王为嫡，袁盎劝谏，结果惹怒梁王，派刺客来杀袁盎，第一个刺客打听了下，知道袁盎名声不错，没下手，还告知他梁王要刺杀他。后来，袁盎还是被梁王另派的刺客给杀了，梁王的事也败了。

[我其实怀疑, 是否有第一个刺客存在，是不是太史公为了突出袁盎之义，虚构的一个人，不然咋不知道防备呢，毕竟是结交游侠的人。]

五、议论：

大致看来，袁盎其实和晁错挺像的，逢君上之意，想方设法的尊君权立纲常，尤其是在配合文帝整周勃的事情上，很明显。

但是袁盎和晁错这两个人又相互极端仇视。平时就相互下蛆，七国之乱初，晁错说袁盎收受吴王贿赂掩盖造反阴谋，要搞袁盎，也是下死手了。结果袁盎反手说晁错逼反吴楚，七国是要清君侧，忽悠景帝把晁错给腰斩了。

从两人行事的作风看，都有儒家尊君集权的一面。不过，袁盎为人更圆滑，事不做绝，善于处理各种人际关系，相对的，原则性稍差；而晁错则为人峻刻，文章写得很好，有穿透力，行事激进，不为同僚喜，处世孤傲。按现在的说法，两个人更像是温和派和激进派的区别。

嗯，温和派和激进派才是死仇啊，古今通用。

当然，再深入的看：

袁盎其实代表着那个时代传统的儒家思想，君君亲亲很看重，爱名声；晁错本身有法家的渊源，早年从轵县张恢学过申不害和商鞅的刑名之学，后来在文帝时，以太常博士的身份被派去跟秦朝的一个老博士学习尚书，这才转了儒。从晁错的行事来看，也有法家的影子。

[大家可以看看, 给晁错的画像很像商鞅、韩非]

后来，汉武帝搞独尊儒术，其实走的就是外儒内法的路子，政策倒是基本与晁错的主张相同或相似。也难怪，统治者用法家当然是最喜欢的了。不过，从袁盎及汉初的贵族官僚反应来看，大家包括儒生对法家的严约束是抵制的。

外儒内法很高，很灵活。

这段历史，结果就导致汉初至少是在司马迁的时代，袁盎的评价高于晁错，认为晁错是擅权弄事之人，这是汉初传统儒家的观点。到了后世，晁错评价则高多了，成了儒家的殉道者。

从儒以文乱法到成为统治阶级一部分，评价上会有转变也是必然的了。世事弄人啊。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。