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蜀道难作者(李白何以写出《蜀道难》)

李白,文选,司马相如蜀道难作者(李白何以写出《蜀道难》)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

从我们现在所见到的文献资料来看，李白在青少年时期，文学方面主要学习的是《昭明文选》。《昭明文选》在初、盛唐时期大盛。李白正是在唐代《文选》学盛行的风气下，学习《文选》的。李白在蜀中学习的青少年时期，正是李善《<文选>注》广为流传的时期。李善《文选〉注》成于显庆三年(658年)或之前，至李白在蜀中“十五观奇书，作赋凌相如”(《赠张相镐二首》其二)的学习时期(开元三年，715年)，李善的《<文选>注》已经流传五十七年了。三年之后，五臣《<文选>注》也已完成并进献给皇上，由于受到皇帝的称赞，此后也开始盛行。也就是说，李白所能见到的《文选》基本上就是李善的《<文选>注》和五臣的《<文选>注》。这两部《文选》学著作，将萧统的《昭明文选》及唐人的《文选》注释和研究的成果，形成一种唐代的《文选》文化，都呈现在唐人的面前，供他们学习和研读，使他们更好地借鉴汉魏六朝的文学精华，并从《<文选>注》中汲取前代的文化知识。

李白在蜀中已将《文选》当作他的基本文学教材之一。他文学和诗歌的起步，首先是对《文选》中的诗赋和各种文体的模拟与仿作。李白除了在青少年时期模仿和学习汉大赋和六朝小赋，还学习了汉魏古诗和乐府诗。这些古诗和乐府诗，大多数是《文选》中所收录的。李白文集中现存他在蜀中所作的古体诗和乐府诗不多，可能大多都遗失了，仅存数首，如《登锦城散花楼》《上李邕》《酬宇文少府见赠桃竹书筒》《登峨眉山》等。其中《登锦城散花楼》《登峨眉山》属五古，《上李邕》《酬宇文少府见赠桃竹书筒》属七古。五古以《登锦城散花楼》为例：

日照锦城头，朝光散花楼。

金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。

暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

此诗约作于开元八年(720年)，李白游成都时所作。诗中描写李白登成都散花楼的新鲜感受，自然清新，显示出李白少年时期诗歌“清水出芙蓉”的语言风格。但诗句中多有对句，“金窗夹绣户，珠箔悬银钩”“暮雨向三峡，春江绕双流”既对仗工整，又符合格律。但整体上来看，还是一首五言古诗。《登峨眉山》也是如此，诗押入声韵，也有对句如“青冥倚天开，彩错疑画出”“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”。这种写作特色，与齐梁时期的新体诗颇为相似，这就如朱熹所说的“李太白终始学《选》诗，所以好”(《朱子语类》卷一四〇)。李白的五言古诗受《文选》体诗的影响，是与他青少年时期学《文选》的影响分不开的。李白于蜀中所作的七言古诗，也有齐梁体的特征，如《酬宇文少府见赠桃竹书筒》：

桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。

灵心圆映三江月，彩质叠成五色云。

中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。

此诗仅六句，诗中的第二联是对仗句，全诗基本符合平仄格律，押平声韵，但尾联失黏，不算是七言律诗，因为不够八句，而是七言古诗受近体诗影响所致。这一年，李白赴渝州拜谒时任渝州刺史李邕时所作的《上李邕》一诗，因李白年少语狂，为李邕所轻，李白因此向他回赠一诗：

大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

此时的李白年少气盛，对李邕轻视年轻人的态度表示极大的不满，并致以强烈的反击和讽刺，可谓是极有个性的作品。此诗八句，但后四句转韵，语言直白平易，个性鲜明，表现出李白七言古诗的通畅流利，用韵转折自如的特色，当受到鲍照风格刚健自然的七言古诗的影响。

但从李白现存的蜀中诗作来看，他的五言律诗还是占多数。他在家乡昌明县所作的《初月》《雨后望月》《对雨》《晓晴》《望夫石》《访戴天山道士不遇》《赠江油尉》《寻雍尊师隐居》等，以及在游成都时作的《春感》都是五言律诗。这些五言律诗，皆合平仄格律，遣词造句多清新可爱，但风骨尚欠强健。这些诗多数不在宋本李白文集之中，而是录于宋人《文苑英华》、宋人计有功《唐诗记事》、宋人杨天惠《彰明逸事》、宋人祝穆《方舆胜览》中，其中有些诗真伪待考。《彰明逸事》云：“时太白齿方少，英气溢发，诸为诗文甚多，微类《宫中行乐词》体。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。”可见李白少年时期学诗所习，皆初唐五律之类。时俗如此，李白当然也不能例外。这些诗中颇多佳句。如“云畔风生爪，沙头水浸眉”(《初月》)、“出时山眼白，高后海心明”(《雨后望月》)、“古岫披云毳，空庭织碎烟”(《对雨》)、“零落残云片，风吹挂竹溪”(《晓晴》)、“有恨同湘女，无言类楚妃”(《望夫石》)、“尘萦游子面，蝶弄美人钗”(《春感》)等，皆比喻新奇、形象生动，令人耳目一新。其中写得最好的还数《访戴天山道士不遇》和《寻雍尊师隐居》二首。《访戴天山道士不遇》如下：

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

李白少年时曾“隐居戴天大匡山，往来旁郡依潼江赵征君蕤……从学岁余”(《彰明逸事》，《唐诗纪事》卷一八)，此诗约写于匡山李白读书时。读书之余，李白便到匡山北面的戴天山寻访师友。戴天山的这位道士，便是李白的师友之一。此诗写了上戴天山的路上的优美景色和寻人不见的惆怅心情。首联写诗人穿村过水，一路所见；中二联写入山渐深，林幽壑静；尾联写寻人不见，心情惆怅。诗中不用一典，纯然白描，然工丽精致，色彩鲜明，才思超逸，太白凤雏之态呼之欲出。明人周珽《唐诗选脉会通评林》曰：“通为秀骨玉映，丰神绝胜。”

《寻雍尊师隐居》曰：

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚树听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

尊师是道士的尊称。雍尊师名不详，所写地点也不详。从内容上来看，此约作于未出蜀之前，是李白深山访道时所作。此诗描写山中景色和道教典故。“群峭碧摩天”一下子就写出了李白家乡附近的戴天山、大匡山、太华山、观雾山、紫云山及窦圌山等群山陡峭的风光。这是对山的静态描写。而颈联的“拨云寻古道，倚树听流泉”，则是写山之高、道之古及瀑布流水的声响，深得高山流水之清韵。“拨”“寻”与“倚”“听”四字，是从动态来写登山途中的跋山涉水和流连忘返的感受。“花暖”一联，是用了道教的典故来写道士生活环境的，青牛、白鹤，俱是仙家之物。《列仙传》载，老子乘青牛出函谷关。《玉策记》，千岁之鹤随时而鸣，能登于木。其未千岁者终不集于树上也。尾联“语来江色暮，独自下寒烟”，是讲李白与雍尊师在江烟升腾、天色将暮之际，二人谈道已晚才分手，于是李白恋恋不舍地独自下山而回。诗中对山中道士“逍遥不记年”的生活，十分羡慕，也写得非常具有诗意。《访戴天山道士不遇》与《寻雍尊师隐居》中的戴天山道士和雍尊师很可能是同一个道士，第一次没有寻着，第二次又重访，却寻着了，果然是仙风道骨，二人气味相投，故相谈甚欢，不愿离去。这说明，李白受蜀中的道风影响是很深的。李白在蜀中所写的诗中，据传还有一首七律《别匡山》：

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