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花色斑斓的意思(声律启蒙之经典名句含注释（中）)

这是,孔子,晋书花色斑斓的意思(声律启蒙之经典名句含注释（中）)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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序：4月15日刊出了上半部分，这次小编呕心沥血，总结整理第二部比较经典的文化常识与典故，奉献给大家，希望能给孩子美好的解释！

九 佳

1.古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。 （自古圣贤都崇尚忠厚老实，时下我辈都喜欢风趣幽默）

2.缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱。类过雁之相挨。（慢慢弹琴，就像黄莺并排站着交谈；倾斜排列的古筝弦柱，就像飞过的大雁一字排开）

3.孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。(这是两个典故。上联出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的时候，有一次路过宋国到楚国去，遇见了孟子，孟子以尧舜为榜样与之谈论了性善的问题。训，教育。下联出自《庄子·人间世》。颜回（字子渊，孔子弟子）曾向孔子请教“心斋”的问题。师，名词作动词用，学习。心斋，一种排除一切思虑欲望、保持心境纯洁安静的心态。)

4.雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。（行（音háng）：行列。鱼阵：为鱼丽之阵的简称，古代兵法中一种车战的阵势。根据《左传》桓公五年杜预的注解，是用 25辆战车斜排在前面，后面的步兵五人一组排在正面和战车之间的空隙处。此处只用其字面上意义。榆塞（音sài）：边塞的通称。成行的大雁和成群的鱼相对，榆关和兰山相对）

5.诗成对六义备，乐奏八音谐。（六义：据《诗经》的《大序》说，诗的“六义”为风、雅、颂、赋、比、兴。前面的三种为诗歌的体裁，即国风（各国的民间歌谣）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、颂歌（庙堂祭祀用的乐歌）；后面三种为诗歌表现的艺术手法，即铺叙其事、借物比喻、借他物以起兴。八音：古代的八种乐器，即金（钟）、石（磐，音qìng，一种石制的敲击乐器）、丝（弦乐器，如琴、瑟之类）、竹（管乐器，如萧、笛之类）、匏（音páo，笙、竽之类）、土（埙，音xūn，一种用陶土烧制而成的吹奏乐器，大小似鹅蛋，形状像中空的秤锤，上尖下平，顶上一孔为吹奏孔，前四孔后二孔可用于指按住或放开发出不同的乐音）、革（鼓）、木（柷、敔之类的木制的打击乐器。柷，音zhù，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一只伏着的老虎）。谐：和谐。）

6.造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。（郑声：春秋时郑国的歌谣。儒家认为郑国的歌谣追求享乐太过分，扰乱了正统的音乐，要除去这不正道的歌谣，所以《论语·卫灵公》说“郑声淫”，《论语·阳货》说它“乱雅乐”，《论语·卫灵公》则说要“放郑声”。哇：指乐声十分靡曼。制定法律的官员哀叹秦朝的律法严酷，了解音乐的人都说郑国音乐是靡靡之音）

7.天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。（天将下霜，塞外已经有成行的大雁飞过；天空乌云密布，将要下雨，庭前就会有众多的蚂蚁列队搬家。说明很多事情都有前兆的。）

8.梅可望，橘堪怀，季路对高柴。（梅可望：此典出自《世说新语·假诵》。曹操带部队行军，道缺水，士兵口渴走不动了。曹操就说：前边有一个大梅树林，结了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵听说以后，口里都流出了口水，因而坚持着走出了缺水的地区。橘堪怀：此典出自《三国志·吴志·陆绩传》。陆绩六岁到九江拜见袁术，接见时看见座间有橘，便偷偷地在怀中藏了三个。告辞下拜时，橘子不小心滚出来掉在地上，袁术问他原因，陆绩说：我想带回去给母亲吃。后来“怀桶”便成了孝敬父母亲的典故。季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的学生。高柴：宇子羔，孔子弟子。）

9.花藏沽酒市，竹映读书斋。

10.马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。（这是两个典故。上联出自《孟子·万章下》。孤竹君的两个儿子伯夷叔齐隐居周地之后，周武王起兵讨伐商纣王，他们认为这是以臣伐君，不合道义，拦在周武王的马前劝阻。参见前注。扣，牵住（马）不让它前进。下联出自《后汉书·张皓传》所附的《张纲传》。东汉安帝派遣八人巡视天下风俗吏治，其中张纲年龄最轻、职位最低。张纲刚出洛阳，就下车将车轮拆下，用土埋上，说“豺狼当道，安问狐狸!”（意思是最大的奸臣就在都城洛阳，为什么要到地方上去查那些小贪官呢？）立即上书弹劝当时官高权重的大将军梁冀及其弟梁不疑，朝野为之震动。 孤竹君的两个儿子认为武王伐纣不和道义，便拦住武王的马；张纲埋掉车轮回洛阳状告奸臣）

11.朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。（乌犀之带：上有黑犀牛角作装饰的腰带。白燕之钗：原注说，《汉书》记载，汉时修建招灵阁，有神女献了一支上面镶有燕子的发钗。汉成帝赏给了婕妤赵飞燕。后来昭帝时一宫人不小心将其打碎，此钗便化为白燕飞去。今本《汉书》似无此事，但此典故流传已久，唐人诗中屡屡提及，如刘言史《赠成炼师四首》之四“当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗”、张祜《吴宫曲》“玉钗斜白燕，罗带弄青虫”、李商隐《圣女祠》“寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归”、薛逢《夜宴观妓））“纤腰怕束金蝉断，鬓发宜替白燕高”，就都用了此典。后半句的意思，宫中美人束发髻，头上插着传说中的神女献给汉成帝的宝钗。）

十辉

1.周召虎，宋桓魋，阆苑对蓬莱。（召（音shào）虎：人名，即召穆公，见于《诗经·大雅·韩奕》。据说周宣王曾命令他带兵，沿长江汉水出征当时的少数民族淮夷。桓魋（huánkuí）：春秋时宋国人，曾经将孔子围困在宋国的大树下。阆苑（音làngyuàn）：传说为昆仑之巅的阆风山中的一座园林，为神仙所居。蓬莱：也叫蓬壶，传说中渤海上的三座神山之一，上有神仙居住。全句意思，召虎劝谏周厉王，周厉王不听，春秋时宋国人桓櫆曾将孔子围困在大树下，阆苑和蓬莱相对应。）

2.薰风生殿阁，皓月照楼台。

3.却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。（这是两个典故。上联说的是西汉文帝刘恒的事。据原注说，《汉书》记载，有人献千里马给汉文帝，文帝想通过此事堵住官员向上级献礼的恶习，下诏退回不收。（今本《汉书·文帝纪》未见此记载。）下联说的是唐太宗的事，见于《贞观政要·务农》。唐贞观二年，关中大旱，蝗灾肆虐，唐太宗视察时抓住几只蝗虫说，百姓以农作物为命，你们却去残害，这是危害百姓。百姓的过错是我造成的，你们只应该吞噬我的心肺，不要危害百姓。说完便要将蝗虫吞入口中。手下人都来劝阻，说吃了会生病。太宗说：“所冀移灾联躬，何疾之避？”（所希望的就是将灾难转移到我的身上，怕什么生病。）就将蝗虫吞下去了。此后蝗虫就都飞走，不再危害庄稼了。冀，希望。）

4.照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。（八荒：四面八方荒远的地方。根据西汉刘向《说苑》的讲法，九州之外有四海，四海之外为八荒。赫赫：十分明亮的样子。丽天：附着在天空。丽，动词，附着。太阳照耀着四面八方，秋高气爽；春雷滚滚，雷声穿的很远。）

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