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响遏行云的主人公是谁(杜甫是怎么写美女的？)

杜甫,他的,儒家响遏行云的主人公是谁(杜甫是怎么写美女的？)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。

不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。

哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。

走在这个路上该不是开玩笑的事吧，不小心你就要“汩其泥”了，杜甫写得多么有趣！他的小孩子当时也可能像泥菩萨了。杜诗传给我们的是乐观空气。如在成都写的《百忧集行》：

忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，

一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。

强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，

老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。

这是五十岁的杜甫，其实他还是“心尚孩”。“老妻睹我颜色同”，是说家里的人以为他在外面吃了饭喝了酒回来了，看了他一眼，而“颜色同”，即是同为饥色，写得饶有风趣。小孩子的形象更妙。读了这种诗，我们一点也不是愁眉苦脸的，为杜诗的乐观空气所感染了。再读出三峡后写的《江汉》：

江汉思为客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

“片云天共远，永夜月同孤”是杜诗的句子，杜甫的形象。“落日心犹壮，秋风病欲苏”也正是杜诗的句子，杜甫的形象，他向来是“日暮聊为梁甫吟”的。关于“古来存老马，不必取长途”有不同的解释，我们认为杜甫是一种幽默的说法，也就并不真是一位腐儒者的口气，他是说古来存老马，不必要老马总在路上走吧。杜甫是有风趣地说他自己的飘流生活。

再说杜甫有大量的山川草木的诗，但他根本上没有“卜居”的要求，也不是“一生好作名山游”。这关乎诗人性格的特点，必须指出来。人们将问，杜甫一到成都的时候就经营草堂，一开始就写了《卜居》的诗，怎能说他没有“卜居”的要求呢？我们把这一首《卜居》的诗抄下来：

浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，

更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双尠尠对沉浮。

东行万里堪乘兴，须向山阴入小舟。

我们认为这首诗真正表现了杜甫的性格，他开始写《卜居》的诗，写到第六句就想到走了，“东行万里堪乘兴，须向山阴入小舟”，所以他确实没有卜居的意思。他写这首诗之前，在一年之内，该走了多少路。他写这首诗之后，过了几年，又该走了多少路，一直到死无葬身之地。在中国封建社会里，“卜居”其实就是过地主的生活，像辛弃疾的《西江月》，就是地主家长“以家事付儿曹”，“乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。”杜甫在夔州的时候几乎像“卜居”的样子，毕竟还是居不下去，走了。他在成都草堂，头一年还显得安静，如仇兆鳌所说，“盖多年匍匐，至此乃得少休也。”到第二年春天，自己就同自己闹起来了，我们读《绝句漫兴九首》第一首：

眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭，即遣花开深造次，便教莺语太叮咛！

这简直达到了一种颠狂状态。在《江畔独步寻花七绝句》第一首就自道“颠狂”：

江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂！走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

这是合乎杜甫的思想情况的，他经常有思想矛盾，他怎么会求一个安定的生活呢？所以我们说他没有“卜居”的要求。同样，他也不是“一生好作名山游”。他游了名山大川，他写了大量的山水诗，他绝没有为写景而写景的事情，他是“花近高楼伤客心，万方多难此登临”罢了。我们引过他的《次空灵岸》一诗，在这首诗里有“可使营吾居，终焉托长啸”的话，也有“回帆觊赏延，佳处领其要”的话，好像有“卜居”的要求，好像以游历为心愿似的，其实不是，实质是杜甫对生活总有新鲜感，对自然世界和对社会现实一样。所以在这诗里就有两句：“青春犹无私，白日已偏照。”

再说杜甫的“语不惊人死不休”的癖性。杜甫的这个癖性是很容易看得出的，他在青年的时候写的《望岳》，出语就惊人，“岱宗夫如何？齐鲁青未了！”这决定是杜甫诗集的语言，别人的集子里夺不去了。又如他晚年写的《登岳阳楼》，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮！……”我们可以想像，这和他早年写《望岳》是一样的“语不惊人死不休”的神气，不是“老去诗篇浑漫与”了。当然，“老去诗篇浑漫与”的情况是有的，但“语不惊人死不休”的癖性是年既老而不衰。

我们必须注意，杜甫所谓“惊人”，和他的“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”分不开，所有古代作家当中，要说尊重别人的创作成果，杜甫是第一。前乎他的，他把谁都赞美过；和他同时的，谁都经过他的赞美。他赞美过许多人的画，他的题画的诗也都是“语不惊人死不休”，一定要把画师的真本领写出来。他赞美民间艺人的歌唱，他的《听杨氏歌》这样写：“佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。……”这种诗的手法真是“响遏行云”！这表现杜甫“语不惊人死不休”。他赞美公孙大娘（弟子）舞剑器，“观者如山色沮丧，天地为之久低昂！”这也是“语不惊人死不休”。杜甫的这个癖性，是他懂得艺术之所以为艺术，诗之所以为诗。

杜诗的妇女形象

中国的作家，从屈原起，有一个“思美人”的倾向。《离骚》里“哲王又不寤”的上一句，就是“闺中既以邃远兮”。所以刘安和司马迁都说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。”萧统批评陶渊明“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋”，他没有了解到陶渊明的这一赋，是有传统的呢。到了晚唐李商隐，乃是发展到一方面去了，他的“《小雅》怨诽而不乱”的一面就减了色。（其实从李商隐的“君王不得为天子，半为当时赋洛神”的诗看来，他也还是有怨诽的。）

杜甫，他在中国诗人当中，可谓最没有“思美人”的一面。他有《佳人》一篇，这是我们特别要提出来讲一讲的。杜甫的“佳人”的形象，和屈原的美人，和陶渊明的美人，都不同。和他同时的李白写的美人，也不同。杜甫所歌的“绝代有佳人”，她有着唐代封建社会里妇女自己的生活和人格。而且杜甫同情她的社会地位和男子不平等，她被弃。拿李白的诗来说，“笑出花间语，娇来竹下歌，莫教明月去，留着醉嫦娥”，这已是李商隐式的幻想了，即是诗人自己脑中的女人。现实生活当中的妇女，她们自己不会有“奔月”的思想的。说实话，诗人诗中的妇女，并没有离开男子的装饰品的性质。杜甫的“佳人”则不然，她是现实生活当中的一个妇人。我们把这首诗抄下来：

绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭？

在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

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